漢傳佛教 · 寶積部

大寶積經卷 20 · 大正藏 0109b

寶積經 · 唐 · 菩提流志譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T11, no. 310
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大寶積經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0109b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 58977 稳定行段
责任者
唐 · 菩提流志譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 120 卷卷 20 · 大正藏 0109b
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我的选文

人天嬉戲娛樂亦無欲想,互相謂言:『不動如來為世光明作眾生眼,今取滅度一何速哉。』舍利弗!

若菩薩摩訶薩從此世界或餘世界,於命終後生彼佛剎,若現生彼皆得授阿耨多羅三藐三菩提記,非可以百數而數,彼以千數及百千數。舍利弗!

是百千菩薩摩訶薩數者,應知入如來數皆入佛數,皆入佛數入一切智性數。若有菩薩摩訶薩當生彼剎者,亦皆得入如來等數,舍利弗!

除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界,若不聞稱讚不動如來功德法門者,皆為惡魔之所攝受。

「復次舍利弗!不動如來般涅槃後,乃至正法住世,彼佛剎中所生菩薩摩訶薩亦當入其數。

所以者何?由彼如來本願力故。

是諸菩薩若於後時受生彼者,應當讀誦百八法門,讀誦茲已方能受持彼一切法。不動如來之所安立一百八法門本性,我滅度後若有菩薩摩訶薩當生彼剎者,亦當讀誦一百八法門,及能受持一切法門。

舍利弗!不動如來、應、正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩,佛雖滅度,其說法聲及莊嚴功德與佛在世等無有異。

「復次舍利弗!彼不動如來、應、正等覺從身出火而自闍維,舍利遺形皆作金色。

譬如低彌羅樹隨分斷處皆有卍字之文,如來舍利亦復如是。復次舍利弗!

不動如來所有舍利分分周圓,表裏皆有吉祥之相卍。舍利弗!

譬如補羅迦樹,隨解之處中表皆有吉祥之文。彼佛舍利亦復如是。

舍利弗!彼國眾生為供舍利起七寶塔,遍滿三千大千世界,又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T11, no. 310
藏经版页
0109b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会;84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系,不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha/文殊师利佛土庄严汉译组:DILA 经录把 T0318、T0319 互列,并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会;平台登记为同一作品的两个汉译表达,同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系,不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha/《无量寿经》汉译与校辑见证组:DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会;T0364 题记明确为宋代王日休校辑,平台保留为后世校辑见证,不冒充新的古代译本。