中阿含經卷 26 · 大正藏 0591a

非有欲者得究竟是；無恚者得究竟是，非非fēi有yǒu欲yù者zhě得dé究jiū竟jìng是shì；無wú恚huì者zhě得dé究jiū竟jìng是shì，非fēi有恚者得究竟是；無癡者得究竟是，非有有yǒu恚huì者zhě得dé究jiū竟jìng是shì；

無wú癡chī者zhě得dé究jiū竟jìng是shì，非fēi有yǒu癡者得究竟是；無愛、無受者得究竟是，非癡chī者zhě得dé究jiū竟jìng是shì；無wú愛ài、無wú受shòu者zhě得dé究jiū竟jìng是shì，非fēi有愛、有受者得究竟是；有慧、說慧者得究竟有yǒu愛ài、有yǒu受shòu者zhě得dé究jiū竟jìng是shì；

有yǒu慧huì、說shuō慧huì者zhě得dé究jiū竟jìng是，非無慧、不說慧者得究竟是；無憎、無諍是shì，非fēi無wú慧huì、不bù說shuō慧huì者zhě得dé究jiū竟jìng是shì；無wú憎zēng、無wú諍zhèng者得究竟是，非有憎、有諍者得究竟是。若者zhě得dé究jiū竟jìng是shì，非fēi有yǒu憎zēng、有yǒu諍zhèng者zhě得dé究jiū竟jìng是shì。

若ruò有沙門、梵志依無量見，彼一切依猗二見，有有yǒu沙shā門mén、梵fàn志zhì依yī無wú量liáng見jiàn，彼bǐ一yī切qiè依yī猗yī二èr見jiàn，有yǒu見及無見也。若依有見者，彼便著有見，依見jiàn及jí無wú見jiàn也yě。若ruò依yī有yǒu見jiàn者zhě，彼bǐ便biàn著zhù有yǒu見jiàn，依yī猗有見，猗住有見，憎諍無見。若依無見猗yī有yǒu見jiàn，猗yī住zhù有yǒu見jiàn，憎zēng諍zhèng無wú見jiàn。

若ruò依yī無wú見jiàn者，彼便著無見，依猗無見，猗住無見，憎諍者zhě，彼bǐ便biàn著zhù無wú見jiàn，依yī猗yī無wú見jiàn，猗yī住zhù無wú見jiàn，憎zēng諍zhèng有見。「『若有沙門、梵志不知因、不知習、不有yǒu見jiàn。「『若ruò有yǒu沙shā門mén、梵fàn志zhì不bù知zhī因yīn、不bù知zhī習xí、不bù知滅、不知盡、不知味、不知患、不知出要知zhī滅miè、不bù知zhī盡jìn、不bù知zhī味wèi、不bù知zhī患huàn、不bù知zhī出chū要yào如真者，彼一切有欲、有恚、有癡、有愛、有受、無慧、非如rú真zhēn者zhě，彼bǐ一yī切qiè有yǒu欲yù、有yǒu恚huì、有yǒu癡chī、有yǒu愛ài、有yǒu受shòu、無wú慧huì、非fēi說慧、有憎、有諍，彼則不離生老病死，亦不說shuō慧huì、有yǒu憎zēng、有yǒu諍zhèng，彼bǐ則zé不bù離lí生shēng老lǎo病bìng死sǐ，亦yì不bù能脫愁慼啼哭、憂苦懊惱，不得苦邊。若有能néng脫tuō愁chóu慼qī啼tí哭kū、憂yōu苦kǔ懊ào惱nǎo，不bù得dé苦kǔ邊biān。

若ruò有yǒu沙門、梵志於此二見知因、知習、知滅、知盡、沙shā門mén、梵fàn志zhì於wū此cǐ二èr見jiàn知zhī因yīn、知zhī習xí、知zhī滅miè、知zhī盡jìn、知味、知患、知出要如真者，彼一切無欲、無恚、知zhī味wèi、知zhī患huàn、知zhī出chū要yào如rú真zhēn者zhě，彼bǐ一yī切qiè無wú欲yù、無wú恚huì、無癡、無愛、無受、有慧、說慧、無憎、無諍，彼則得無wú癡chī、無wú愛ài、無wú受shòu、有yǒu慧huì、說shuō慧huì、無wú憎zēng、無wú諍zhèng，彼bǐ則zé得dé離生老病死，亦能得脫愁慼啼哭、憂苦懊離lí生shēng老lǎo病bìng死sǐ，亦yì能néng得dé脫tuō愁chóu慼qī啼tí哭kū、憂yōu苦kǔ懊ào惱，則得苦邊。「『或有沙門、梵志施設斷受，然惱nǎo，則zé得dé苦kǔ邊biān。

「『或huò有yǒu沙shā門mén、梵fàn志zhì施shī設shè斷duàn受shòu，然rán不施設斷一切受，施設斷欲受，不施設斷不bù施shī設shè斷duàn一yī切qiè受shòu，施shī設shè斷duàn欲yù受shòu，不bù施shī設shè斷duàn戒受、見受、我受。所以者何？彼沙門、梵志不知戒jiè受shòu、見jiàn受shòu、我wǒ受shòu。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

彼bǐ沙shā門mén、梵fàn志zhì不bù知zhī三處如真。是故彼雖施設斷受，然不施設三sān處chǔ如rú真zhēn。是shì故gù彼bǐ雖suī施shī設shè斷duàn受shòu，然rán不bù施shī設shè斷一切受。復有沙門、梵志施設斷受，然不斷duàn一yī切qiè受shòu。

復fù有yǒu沙shā門mén、梵fàn志zhì施shī設shè斷duàn受shòu，然rán不bù施設斷一切受，施設斷欲受、戒受，不施設施shī設shè斷duàn一yī切qiè受shòu，施shī設shè斷duàn欲yù受shòu、戒jiè受shòu，不bù施shī設shè斷見受、我受。所以者何？彼沙門、梵志不知斷duàn見jiàn受shòu、我wǒ受shòu。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

彼bǐ沙shā門mén、梵fàn志zhì不bù知zhī二處如真，是故彼雖施設斷受，然不施設二èr處chǔ如rú真zhēn，是shì故gù彼bǐ雖suī施shī設shè斷duàn受shòu，然rán不bù施shī設shè斷一切受。復有沙門、梵志施設斷受，然不斷duàn一yī切qiè受shòu。復fù有yǒu沙shā門mén、梵fàn志zhì施shī設shè斷duàn受shòu，然rán不bù施設斷一切受，施設斷欲受、戒受、見受，不施shī設shè斷duàn一yī切qiè受shòu，施shī設shè斷duàn欲yù受shòu、戒jiè受shòu、見jiàn受shòu，不bù