至今世度女真焚修不輟。可以為證。則內傳至今世度女真焚修不輟。可以為證。
則內傳之言果不妄矣。又夏禹王於衡山致齋。建清之言果不妄矣。又夏禹王於衡山致齋。
建清泠宮。以安奉虞舜之像。即知漢秦以前至於泠宮。以安奉虞舜之像。
即知漢秦以前至於上古。建立宮祠。逮真仙棲游者。不減於晉上古。建立宮祠。
逮真仙棲游者。不減於晉唐。故舉一二為標題。爾今則上敘峯巒靈迹唐。
故舉一二為標題。爾今則上敘峯巒靈迹嶽祠次之。洎歷代帝王傳經受道。中敘觀寺嶽祠次之。
洎歷代帝王傳經受道。中敘觀寺興廢。兼得道異人高僧嶽中所產靈異。下敘興廢。
兼得道異人高僧嶽中所產靈異。下敘唐宋得道異人高僧。洎隱逸敘古跋記。前後唐宋得道異人高僧。
洎隱逸敘古跋記。前後第而踵之。年數相參。班班可採。尋幽賞勝之第而踵之。
年數相參。班班可採。
尋幽賞勝之士。為之司南可乎。隆興改元重九日。九真洞士。為之司南可乎。
隆興改元重九日。九真洞老圃菴蒼野子陳田夫耕叟。老圃菴蒼野子陳田夫耕叟。
南嶽總勝集卷上南嶽總勝集卷上
總說上真記云。祝融氏為赤帝治衡霍山即衡岳總說上真記云。祝融氏為赤帝治衡霍山即衡岳也。衡岳者五岳之南岳。即周官所謂荊州之也。
衡岳者五岳之南岳。即周官所謂荊州之鎮也。又夏書云宛委山也。道典云。五岳五山鎮也。
又夏書云宛委山也。道典云。
五岳五山各有儲佐。昔黃帝遊觀六合。徵召神靈。見東各有儲佐。昔黃帝遊觀六合。
徵召神靈。見東中西北四岳。並有佐命之司。惟有南岳峙而中西北四岳。
並有佐命之司。惟有南岳峙而無。乃與昌宇力牧方明等章詞三天。太上使無。
乃與昌宇力牧方明等章詞三天。太上使命霍山潛山為南岳儲君。拜青城為丈人。署命霍山潛山為南岳儲君。
拜青城為丈人。署廬山為使者。令總衡岳以鼎鎮。舉德正而為廬山為使者。
令總衡岳以鼎鎮。舉德正而為主。儲君者衡岳之副君也。述異誌云。南岳者主。
儲君者衡岳之副君也。述異誌云。
南岳者盤古左臂。至漢武南巡。以南嶽遼遠。乃徙其盤古左臂。至漢武南巡。
以南嶽遼遠。乃徙其祭於廬江。亦承軒轅副義也。湘中記云。衡山祭於廬江。
亦承軒轅副義也。湘中記云。
衡山朱陵之靈臺。太虛之寶洞。上承軫宿。銓德鈞朱陵之靈臺。太虛之寶洞。
上承軫宿。銓德鈞物。應度璣衡。故名衡山。下踞離宮。攝位火物。
應度璣衡。故名衡山。
下踞離宮。攝位火鄉。赤帝館其嶺。祝融宅其陽。故曰南嶽。禹貢鄉。
赤帝館其嶺。祝融宅其陽。
故曰南嶽。禹貢云。荊及衡陽惟荊州。又云。南巡至于衡岳。云。
荊及衡陽惟荊州。又云。
南巡至于衡岳。爾雅云。霍山為南岳。即衡霍也。又五爾雅云。
霍山為南岳。即衡霍也。
又五岳經云。廬山．麻姑山．玉笥山．洞陽山．大圍岳經云。廬山．麻姑山．玉笥山．洞陽山．大圍
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