东亚佛教 · 寺塔方志

洛陽伽藍記卷 4 · 大正藏 1017c

洛陽伽藍記 · 元魏 · 楊衒之撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T51, no. 2092
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洛陽伽藍記

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本页内容
经文原文
藏经版页
1017c
可引用原文
22 行
全文规模
全经 1849 稳定行段
责任者
元魏 · 楊衒之撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 5 卷卷 4 · 大正藏 1017c
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我的选文

持經。適茲藥土。

世宗故立此寺以憩之。房廡連亘一千餘間。

庭列脩竹。簷拂高松。

奇花異草。駢闐堦砌。

百國沙門三千餘人。西域遠者乃至大秦國。

盡天地之西垂。績紡百姓野居。

邑屋相望。衣服車馬。

擬儀中國。南中有歌營國。

去京師甚遠。風土隔絕。

世不與中國交通。雖二漢及魏亦未曾至也。

今始有沙門焉子善提拔陀。自云北行一月日。

至勾稚國。北行十一日至孫典國。

從孫典國北行三十日至扶南國。方五千里。

南夷之國最為強大。民戶殷多。

出明珠金玉及水精珍異。饒檳榔。

從扶南國北行一月至林邑國。出林邑入蕭衍國。

拔陀至楊州歲餘。隨楊州比丘法融。

來至京師。沙門問其南方風俗。

拔陀云。古有奴調國。

乘四輪馬為車。斯調國出火浣布。

以樹皮為之。其樹入火不燃。

凡南方諸國。皆因城廓而居。

多饒珍麗。民俗淳善。

質直好義。亦與西國大秦安息身毒諸國交通往來。

或三方四方浮浪乘風。百日便至。

率奉佛教。好生惡殺。

寺西有宜牛里。里內有陳留王景皓侍中安定公胡元吉等二宅。

景皓者河內刺史陳留莊王祚之子。立性虛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T51, no. 2092
藏经版页
1017c
拼音
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研究边界

书目关系边界:洛阳、长安寺塔与梁京寺院记录地域边界:T2092《洛阳伽蓝记》、T2093《寺塔记》与 T2094《梁京寺记》分别记录不同都城、作者状态、时代和全文范围;寺院地理材料相近不构成同一作品。