能收情六境。致想三祇者哉。遂以永淳二年能收情六境。致想三祇者哉。
遂以永淳二年振錫南海。爰初結旅頗有多人。及其角立唯振錫南海。爰初結旅頗有多人。
及其角立唯斯一進。乃齎經像與唐使相逐。汎舶月餘達斯一進。乃齎經像與唐使相逐。
汎舶月餘達尸利佛逝洲。停斯多載。解崑崙語頗習梵書尸利佛逝洲。停斯多載。
解崑崙語頗習梵書潔行齊心更受圓具。淨於此見。遂遣歸唐望潔行齊心更受圓具。淨於此見。
遂遣歸唐望請天恩。於西方造寺。既覩利益之弘廣。乃輕請天恩。於西方造寺。
既覩利益之弘廣。乃輕命而復滄溟。遂以天授二年五月十五日附命而復滄溟。
遂以天授二年五月十五日附舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷。南海舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷。
南海寄歸內法傳四卷。西域求法高僧兩卷。寄歸內法傳四卷。西域求法高僧兩卷。
讚曰。嘉爾幼年。慕法情堅。既虔誠於東夏。讚曰。嘉爾幼年。
慕法情堅。既虔誠於東夏。
復請益於西天。重指神州。為物淹流傳十法復請益於西天。重指神州。
為物淹流傳十法之弘法。竟千秋而不秋。之弘法。竟千秋而不秋。
右總五十六人。右總五十六人。又重歸南海傳有師資四人又重歸南海傳有師資四人又重歸南海傳有師資四人又重歸南海傳有師資四人苾芻貞固律師苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多即鄭地苾芻貞固律師苾芻貞固律師者。
梵名娑羅笈多即鄭地滎川人也。俗姓孟。粵以驅烏之歲。早蘊慈滎川人也。俗姓孟。
粵以驅烏之歲。早蘊慈門。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。門。
總角之秋。棲心慧苑。
年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企眷流俗之難保。
知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂於氾水等慈寺遠法師處。申侍席步勝場。
遂於氾水等慈寺遠法師處。申侍席之業。意存教網便誦大經。經三兩歲師遂淪之業。
意存教網便誦大經。經三兩歲師遂淪化。後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪化。
後往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真偽。即往東魏聽覽扃。
自念教檢未窺難辯真偽。即往東魏聽覽唯識。復往安州大猷禪師處習學方等。數旬唯識。
復往安州大猷禪師處習學方等。數旬未隔即妙相現前。復往荊州歷諸山寺。求善未隔即妙相現前。
復往荊州歷諸山寺。求善知識希覓未聞。復往襄州遇善導禪師受彌知識希覓未聞。
復往襄州遇善導禪師受彌陀勝行。當爾之時。交望棄索訶之穢土。即欲陀勝行。當爾之時。
交望棄索訶之穢土。即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所趣安養之芳林。
覆思獨善傷大士行。唯識所變何非淨方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創變何非淨方。
遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創蒙半字之訓漸通完器之言。禪師則沈研律蒙半字之訓漸通完器之言。
禪師則沈研律
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