愚癡闇鈍善法羸損。況今大德去佛百年。雖愚癡闇鈍善法羸損。況今大德去佛百年。
雖復為作非威儀事。正得其宜何足為怪。爾時復為作非威儀事。正得其宜何足為怪。
爾時毱多而問之言。姊見如來。其事云何。比丘尼毱多而問之言。姊見如來。
其事云何。比丘尼曰。昔佛在世我年二十始欲行嫁。失一金釵曰。
昔佛在世我年二十始欲行嫁。失一金釵墮深草中。求之不得。復以燈燭遍照推覓。求墮深草中。
求之不得。復以燈燭遍照推覓。
求之至疲了無髣髴。正值如來遊行而過。金光之至疲了無髣髴。正值如來遊行而過。
金光晃耀如百千日。幽闇之處普皆大明。微細諸晃耀如百千日。幽闇之處普皆大明。
微細諸物而悉顯現。尋見我釵因即取之。以斯緣故物而悉顯現。尋見我釵因即取之。
以斯緣故吾得見佛。憂波毱多聞是事已。倍生悲戀歎吾得見佛。憂波毱多聞是事已。
倍生悲戀歎未曾有。商那和修即告之曰。佛記於汝在百未曾有。商那和修即告之曰。
佛記於汝在百年後。坐禪第一大化眾生。今正是時。宜作饒年後。坐禪第一大化眾生。
今正是時。宜作饒益令諸群生服甘露味。憂波毱言。唯然受教。益令諸群生服甘露味。
憂波毱言。唯然受教。
於摩突國雲集眾會。如半月坐而為說法。所於摩突國雲集眾會。如半月坐而為說法。
所謂施論戒論生天之論。欲為不淨出要最善。謂施論戒論生天之論。欲為不淨出要最善。
魔王波旬便生愁怖。而作是念。優波毱多大魔王波旬便生愁怖。而作是念。
優波毱多大集眾會。必當教令出吾境界。我今當往壞其集眾會。必當教令出吾境界。
我今當往壞其眾意。於說法時雨真金寶。或雨華瓔光色明眾意。於說法時雨真金寶。
或雨華瓔光色明淨。化作白象七寶莊嚴。現為女人端政奇特。淨。化作白象七寶莊嚴。
現為女人端政奇特。舉會觀視無聽法心。於三日中演深法味。乃舉會觀視無聽法心。
於三日中演深法味。乃至無有一人得道。魔王歡喜深自慶幸。憂波至無有一人得道。
魔王歡喜深自慶幸。憂波毱多即入三昧。觀察思惟是誰所作。魔王復毱多即入三昧。
觀察思惟是誰所作。魔王復以真珠花瓔著其頸上。尊者即觀知魔所為。以真珠花瓔著其頸上。
尊者即觀知魔所為。便作是念。惡魔妬弊壞亂正法。如來何故而便作是念。
惡魔妬弊壞亂正法。如來何故而不調伏。即觀佛心使已化之。便以三屍。謂蛇不調伏。
即觀佛心使已化之。便以三屍。
謂蛇狗人。化作華鬘感魔令至。而謂之曰。汝與我狗人。化作華鬘感魔令至。
而謂之曰。汝與我鬘深識厚施。今還以此用相酬遺。魔大歡鬘深識厚施。
今還以此用相酬遺。魔大歡喜舒頸受之。至其頸已還見死屍虫蛆欲出喜舒頸受之。
至其頸已還見死屍虫蛆欲出臭爛難近。魔見是事深生厭惡。語憂波毱多。臭爛難近。魔見是事深生厭惡。
語憂波毱多。汝今云何以斯死屍繫吾頸耶。尊者答言。比汝今云何以斯死屍繫吾頸耶。
尊者答言。比
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