長阿含經云。佛於毘耶離與阿難獨坐。於長阿含經云。佛於毘耶離與阿難獨坐。
於後夏安居中。佛身疾生舉軀皆痛。佛告阿後夏安居中。佛身疾生舉軀皆痛。
佛告阿難。諸有修四神足多修習行常念不忘。在意難。諸有修四神足多修習行常念不忘。
在意所欲。可得不死一劫有餘。阿難。佛四神足已所欲。可得不死一劫有餘。
阿難。佛四神足已多。如來可止一劫有餘。為世除冥天人獲安。多。
如來可止一劫有餘。為世除冥天人獲安。
爾時阿難默然不對。如是再三。阿難為魔之爾時阿難默然不對。如是再三。
阿難為魔之所蔽。曚曚不悟。佛告阿難宜知是時。阿難所蔽。曚曚不悟。
佛告阿難宜知是時。阿難承旨禮佛而去。其間未久。時魔波旬來。白承旨禮佛而去。
其間未久。時魔波旬來。
白佛意無欲般涅槃。佛告波旬。且止且止我佛意無欲般涅槃。佛告波旬。
且止且止我自知時。如來今者未取涅槃。波旬復白佛自知時。如來今者未取涅槃。
波旬復白佛言。佛昔初成正覺。我時勸請如來可般涅槃。言。佛昔初成正覺。
我時勸請如來可般涅槃。爾時如來報言。須我諸弟子集化。今正是爾時如來報言。
須我諸弟子集化。今正是時．何不滅度。佛言止止波旬。佛自知時不久時．何不滅度。
佛言止止波旬。佛自知時不久住也。是後三月。於本生處拘尸那竭。娑羅園住也。
是後三月。於本生處拘尸那竭。
娑羅園雙樹間。當取滅度。時魔即念佛不虛言。歡喜雙樹間。當取滅度。
時魔即念佛不虛言。歡喜踊躍忽然不現。佛即於遮波羅塔。定意三昧踊躍忽然不現。
佛即於遮波羅塔。定意三昧捨命住壽。當此之時地大振動。人民驚怖捨命住壽。
當此之時地大振動。人民驚怖衣毛為竪。佛放大光。幽冥之處莫不蒙明。衣毛為竪。
佛放大光。幽冥之處莫不蒙明。
各得相見。賢者阿難心驚毛竪。疾行詣佛頭各得相見。賢者阿難心驚毛竪。
疾行詣佛頭面禮足。白佛言。怪哉地動。是何因緣。佛告面禮足。白佛言。
怪哉地動。是何因緣。
佛告阿難。凡世地動有八因緣。夫地在水上。水阿難。凡世地動有八因緣。
夫地在水上。水止於風。風止於空。空中大風有時自起。則止於風。
風止於空。空中大風有時自起。
則大水擾則普地動。是為一。復次有時。得道大水擾則普地動。是為一。
復次有時。得道比丘比丘尼。及大神尊天觀水性多觀地性比丘比丘尼。
及大神尊天觀水性多觀地性少。欲自試力則普地動。是為二。菩薩降神少。欲自試力則普地動。
是為二。菩薩降神母胎地為大動。是為三。菩薩從右脇生則普母胎地為大動。
是為三。菩薩從右脇生則普地動。是為四。菩薩初成正覺。是為五。初轉地動。
是為四。菩薩初成正覺。
是為五。初轉無上法輪。是為六。佛教將畢欲捨性命則普無上法輪。
是為六。佛教將畢欲捨性命則普地動。是為七。如來欲入無餘涅槃界。而般地動。
是為七。如來欲入無餘涅槃界。
而般
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