戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。問不斷聲色是戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。
問不斷聲色是什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是什麼墮。曰是隨墮。
問不受食是什麼墮。曰是尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫墮。尊貴墮。
乃曰。夫冥合初心而知有。
是䫫墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師知有而不礙六塵。
是隨墮。維摩曰。
外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。
乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知者正命食也。
食者亦是就六根門頭見聞知覺。只是不被他污染將為墮。且不是同也。覺。只是不被他污染將為墮。
且不是同也。明安曰。此三種須明轉位始得。一作水牯明安曰。
此三種須明轉位始得。一作水牯牛是䫫墮。是沙門轉身語。是異䫫中事。牛是䫫墮。
是沙門轉身語。是異䫫中事。
若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經即有出身之路。
大珠和尚因維摩座主問。經云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦云。
彼外道六師是汝之師。汝師所墮。
汝亦隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡隨墮。其施汝者。
不名福田。供養汝者。
墮三惡道。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝道。謗於佛毀於法。
不入眾數。終不得滅度。
汝若如是乃可取食。今請。禪師明為解說。大若如是乃可取食。今請。
禪師明為解說。大珠曰。迷循六根號為六師。心外求佛名為珠曰。
迷循六根號為六師。心外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡外道。
有物可施不名福田。生心受供墮三惡道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。道。
汝若謗於佛者。是不著佛求。
毀於法者。是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終不是不著法求。
不入眾數者。是不著僧求。
終不得滅度。是智用現前。若如是解者。便得得滅度。是智用現前。
若如是解者。便得法喜禪悅之食二曰。不斷聲色是隨墮。法喜禪悅之食二曰。
不斷聲色是隨墮。以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之以不明聲色故隨處墮。
須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色路。作麼生是聲色外一句。
答聲不是聲。色不是色。故云不斷。指掌當指何掌也三不是色。
故云不斷。指掌當指何掌也三曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。却來曰。
不受食是尊貴墮。須是知那邊了。
却來這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣。這邊行履。不虛此位。
即墮尊貴矣。正命食正命食正命食正命食寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。寂音曰。
瑜伽師地論曰。死有三種。
謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。福盡故。
不避不平等故。當知亦是時非時死。
或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。
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