師云。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉師云。天童見雪竇引經簡略。
亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物處雖略。
頌處甚詳。楞嚴第二。
先明非見之物是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。是前塵。次明非物之見是真性。
今全舉次段。正是此公案。經云。若見是物。則汝亦可見吾正是此公案。
經云。若見是物。
則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見之見。若同見者。
名為見吾。吾不見時。
何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。吾不見之處。若見不見。
自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長若不見吾不見之地。
自然非物。云何非汝。
長水師注云。此文之意。展轉結歸。都有五重。水師注云。此文之意。
展轉結歸。都有五重。
經文存三而隱二意。若具論者合云。若不見經文存三而隱二意。若具論者合云。
若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾不見之處。亦不見吾見處。
既不見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是吾見自然非物。
吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿物。
汝見既非是物。云何非汝真見。
佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚難意。
世界燈籠露柱。皆有名相。
見精明元。喚作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。爾作作甚麼物。
願令我見。佛意我見香臺時。
爾作麼生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。佛麼生。阿難云。
我亦見香臺。即是見佛見處。
佛言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作言。我見香臺則可知。
我若不見香臺時。爾作麼生。阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。麼生。
阿難云。我亦不見香臺。
即是見佛不見。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如佛言。
汝云不見。自是汝知。
他人不見處。爾如何得知。古人到這裏。只可自知。與人說不得。何得知。
古人到這裏。只可自知。
與人說不得。雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出雪竇出教眼。
單頌見佛。天童深得經意。
頌出真見。頌云。真見。頌云。
滄海瀝乾太虛充滿衲僧鼻孔滄海瀝乾太虛充滿衲僧鼻孔長古佛舌頭短珠絲度九曲長古佛舌頭短珠絲度九曲玉機纔一轉直下相逢誰識渠玉機纔一轉直下相逢誰識渠始信。斯人不合伴始信。斯人不合伴師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立師云。
雪竇道。劫石固來猶可壞。
滄溟深處立須乾。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。須乾。然後太虛充滿。
佛眼之嗣。竹庵珪和尚。
與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。庵曰。若離前與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。
庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說塵。
有分別性。正是生死根本。
士駭曰。佛妄說
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