答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念一見多乖答曰。佛佛齊證。
形無二別。縱使念一見多乖何大道理也。何大道理也。
又如觀經云。行觀坐觀禮念等。皆須面向西又如觀經云。行觀坐觀禮念等。
皆須面向西方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。
故必有事礙。不及向西方者。但作向西想亦得。問曰。一切不及向西方者。
但作向西想亦得。問曰。
一切諸佛三身同證。悲智果圓亦應無二。隨方禮諸佛三身同證。悲智果圓亦應無二。
隨方禮念課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方勸專念課稱一佛。亦應得生。
何故偏歎西方勸專禮念等。有何義也答曰。諸佛所證平等是禮念等。有何義也答曰。
諸佛所證平等是一。若以願行來收非無因緣。然彌陀世尊本一。若以願行來收非無因緣。
然彌陀世尊本發深重誓願。願以光明名號攝化十方。但使發深重誓願。願以光明名號攝化十方。
但使信心求念上盡一形。下至十聲一聲等。以佛信心求念上盡一形。下至十聲一聲等。
以佛願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為別異爾。亦非是稱念餘佛不能除障滅方。
為別異爾。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。應知。若能如上念念相續畢命為期者。罪也。
應知。若能如上念念相續畢命為期者。
十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正十即十生。百即百生。
何以故。無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛念故。
與佛本願得相應故。不違教故。
隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。百時希得一二。千語故。若欲捨專修雜業者。
百時希得一二。千時希得五三。何以故。乃由雜緣亂動失正念時希得五三。
何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛故。
與佛本願不相應故。與教相違故。
不順佛語故。係念不相續故。憶想間斷故。迴願不殷語故。係念不相續故。
憶想間斷故。迴願不殷重真實故。貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚重真實故。
貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心故。懺悔有三品。一要二略三廣。如愧懺悔心故。
懺悔有三品。一要二略三廣。
如下具說。隨意用皆得又不相續念報彼佛恩下具說。隨意用皆得又不相續念報彼佛恩故。心生輕慢。雖作業行常與名利相應故。人故。
心生輕慢。雖作業行常與名利相應故。
人我自覆不親近同行善知識故。樂近雜緣自我自覆不親近同行善知識故。樂近雜緣自障障他往生正行故。何以故爾。比自見聞諸障障他往生正行故。
何以故爾。比自見聞諸方道俗解行不同專雜有異。但使專意作者十方道俗解行不同專雜有異。
但使專意作者十即十生。修雜不至心者千中無一此二行得即十生。修雜不至心者千中無一此二行得失如前已辯。仰願一切往生人等。善自思量。失如前已辯。
仰願一切往生人等。善自思量。
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