起業行不問多少。皆名真實業也。應知。起業行不問多少。皆名真實業也。
應知。又觀行四修法。用策三心五念之行。速得往又觀行四修法。
用策三心五念之行。速得往生。何者為四。生。
何者為四。一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切一者恭敬修。
所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期誓不中止。即聖眾等。故名恭敬修。
畢命為期誓不中止。即是長時修。是長時修。
二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專念專想專二者無餘修。所謂專稱彼佛名。
專念專想專禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。
故名無餘修。畢命為期誓不中止。即是長時修。無餘修。畢命為期誓不中止。
即是長時修。三者無間修。所謂相續恭敬禮拜稱名讚歎三者無間修。
所謂相續恭敬禮拜稱名讚歎憶念觀察迴向發願。心心相續不以餘業來憶念觀察迴向發願。心心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間隨犯間。
故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無隨懺。
不令隔念隔時隔日。常使清淨。
亦名無間修。畢命為期誓不中止。即是長時修。間修。畢命為期誓不中止。
即是長時修。又菩薩已免生死。所作善法迴求佛果。即是又菩薩已免生死。
所作善法迴求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。即是利他。然今時自利。
教化眾生盡未來際。即是利他。
然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。
隨緣起行一切善根。且速迴願往生彌陀佛國。緣起行一切善根。且速迴願往生彌陀佛國。
到彼國已更無所畏如上四修自然任運。自到彼國已更無所畏如上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。利利他無不具足。
應知。又如文殊波若云。欲明一行三昧。唯勸獨處又如文殊波若云。
欲明一行三昧。唯勸獨處空閑捨諸亂意。係心一佛不觀相貌專稱名空閑捨諸亂意。
係心一佛不觀相貌專稱名字。即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。字。即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。
問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何問曰。何故不令作觀。
直遣專稱名字者。有何意也。意也。
答曰。乃由眾生障重境細心麁識颺神飛觀答曰。乃由眾生障重境細心麁識颺神飛觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由難成就。
是以大聖悲憐。直勸專稱名字。
正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱一佛。何稱名易故相續即生。問曰。
既遣專稱一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多雜現也。故境現即多。
此豈非邪正相交一多雜現也。
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