譬如人有一官而不受。必欲修學為大魁。其譬如人有一官而不受。必欲修學為大魁。
其志固美矣。然大魁不可必得固。不若且受其志固美矣。然大魁不可必得固。
不若且受其官。一向修學。如得大魁。則若錦上添花。若不官。一向修學。
如得大魁。則若錦上添花。
若不得之。不失其為官人。修西方者且受官之謂得之。不失其為官人。
修西方者且受官之謂也。一向修學者。兼以參禪方謂也。不得大魁也。一向修學者。
兼以參禪方謂也。不得大魁者。參禪未悟之謂也。不失其為官人者。直脫者。
參禪未悟之謂也。不失其為官人者。
直脫輪迴。大受快樂之謂也。既生西方見佛聞法。輪迴。大受快樂之謂也。
既生西方見佛聞法。烏有不大悟哉。故西方之說誠不可廢。烏有不大悟哉。
故西方之說誠不可廢。
三菩薩修兜率三菩薩修兜率三菩薩修兜率
智者十疑論云。三菩薩修兜率。一名無著。二智者十疑論云。三菩薩修兜率。
一名無著。二名世親。三名師子覺。若云先生兜率見彌勒名世親。
三名師子覺。若云先生兜率見彌勒者即來相報。師子覺先亡數年無報。次世親者即來相報。
師子覺先亡數年無報。次世親亡三年乃來報云。天日長。我生兜率。禮彌勒亡三年乃來報云。
天日長。我生兜率。
禮彌勒佛。聽其說法。即來相報。已三年矣。問師子覺佛。聽其說法。
即來相報。已三年矣。
問師子覺如何。云。生兜率外院。戀著天樂。即不曾見如何。云。
生兜率外院。戀著天樂。
即不曾見佛。且以菩薩而修。兜率猶有戀著不見佛者。佛。且以菩薩而修。
兜率猶有戀著不見佛者。此輪迴之根本。是知兜率難修有墜。非比西此輪迴之根本。
是知兜率難修有墜。非比西方易修無墜也。智者又云。有見釋迦佛而不方易修無墜也。
智者又云。有見釋迦佛而不得道者。若修西方見阿彌陀佛。無不得道。則得道者。
若修西方見阿彌陀佛。無不得道。
則釋迦佛與阿彌陀佛。其願力功德威神小大釋迦佛與阿彌陀佛。其願力功德威神小大固不同矣。故大慈菩薩云。十方三世佛阿彌固不同矣。
故大慈菩薩云。十方三世佛阿彌陀第一。念其名號。消一切罪。遂生淨土。宜哉。陀第一。
念其名號。消一切罪。
遂生淨土。宜哉。
法華尼後身作官妓法華尼後身作官妓法華尼後身作官妓法華尼後身作官妓歐陽永叔知頴州。一官妓口氣作蓮華香。有歐陽永叔知頴州。一官妓口氣作蓮華香。
有僧知宿命言。此妓前世為尼。誦法華經三十僧知宿命言。此妓前世為尼。
誦法華經三十年。一念之差遂至於此。問妓云。曾讀法華否。年。一念之差遂至於此。
問妓云。曾讀法華否。
答曰。失身於此。何暇誦經。與以法華。則讀誦答曰。失身於此。
何暇誦經。與以法華。
則讀誦如流。與之他經。則不能讀。以此知僧言可信如流。與之他經。
則不能讀。以此知僧言可信矣。使此尼知西方法門。則上品上生可也。不矣。
使此尼知西方法門。則上品上生可也。
不
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