宿債也。若生西方。則宿債不須還矣。何則死宿債也。若生西方。
則宿債不須還矣。何則死生自如故。雖入一切眾生生死界中。不作濟生自如故。
雖入一切眾生生死界中。不作濟渡。一性已不昧。而超脫三界。豈須還宿債哉。渡。
一性已不昧。而超脫三界。
豈須還宿債哉。且以哲老之精修。猶不能超脫三界。豈非三且以哲老之精修。
猶不能超脫三界。豈非三界之岸極高。其苦海極深。其波濤極急。故不界之岸極高。
其苦海極深。其波濤極急。
故不易超脫乎。修西方而超脫者伏佛力也。有佛易超脫乎。修西方而超脫者伏佛力也。
有佛而不倚仗。猶窮賤餓人見富貴者而不倚仗。而不倚仗。猶窮賤餓人見富貴者而不倚仗。
哀哉。哀哉。
古老後身耽富貴古老後身耽富貴古老後身耽富貴
有惠古長老。先住舒州太平。次住浙東大剎。有惠古長老。先住舒州太平。
次住浙東大剎。亦名行尊宿也。死而生於宰相家。後生登高亦名行尊宿也。
死而生於宰相家。後生登高科。世固以為榮矣。然此甚失計也。何則前世科。
世固以為榮矣。然此甚失計也。
何則前世齋戒。今世食肉。必以食肉為美矣。前世清修。齋戒。今世食肉。
必以食肉為美矣。前世清修。
今世近色欲。必以色欲為美矣。前世恬靜。今今世近色欲。必以色欲為美矣。
前世恬靜。今生享富貴。必以富貴為美矣。譬如入泥一步。生享富貴。
必以富貴為美矣。譬如入泥一步。
深如一步。奈之何哉。楞嚴經云。聞所聞盡。盡深如一步。奈之何哉。
楞嚴經云。聞所聞盡。
盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。蓋謂所聞之事聞不住。覺所覺空。
空覺極圓。蓋謂所聞之事盡矣。盡聞其不住也。故世間雖享快樂。其如盡矣。
盡聞其不住也。故世間雖享快樂。
其如不住何不住則過去。過去則不能久也。又覺不住何不住則過去。過去則不能久也。
又覺其所覺者皆歸於空。空則無實矣。誠能於此其所覺者皆歸於空。空則無實矣。
誠能於此空而覺之則真覺之誠極圓。而無復墜墮也。空而覺之則真覺之誠極圓。而無復墜墮也。
使古老而悟此理。必不住宰相家。縱未能悟使古老而悟此理。必不住宰相家。
縱未能悟明真性。且修西方以脫去輪迴可也。楞伽經明真性。且修西方以脫去輪迴可也。
楞伽經謂。世間修行人如澄濁水。澄之雖清。未去濁謂。世間修行人如澄濁水。
澄之雖清。未去濁脚。攪之復濁。古老之謂也。如生西方見佛得脚。
攪之復濁。古老之謂也。
如生西方見佛得道。復來生此世界。則若刷去濁脚純為清水。道。復來生此世界。
則若刷去濁脚純為清水。雖攪之不復濁矣。故雖名行尊宿。亦不可不雖攪之不復濁矣。
故雖名行尊宿。亦不可不修西方。古老足以鑒矣。修西方。
古老足以鑒矣。西方如現受官西方如現受官西方如現受官西方如現受官
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