已不受輪迴。而生死去住自如矣。今未能了已不受輪迴。而生死去住自如矣。
今未能了生死。乃念區區恩惠。為人作子。則不脫貪愛。生死。乃念區區恩惠。
為人作子。則不脫貪愛。
永在輪迴。其失計甚矣。永在輪迴。其失計甚矣。
戒禪師後身東坡戒禪師後身東坡戒禪師後身東坡
五祖禪師乃東坡前身。應驗不一。以前世修五祖禪師乃東坡前身。應驗不一。
以前世修行故。今生聰明過人。以五毒氣習未除故。今行故。今生聰明過人。
以五毒氣習未除故。今生多緣詩語。意外受竄謫。此亦大誤也。若前生多緣詩語。
意外受竄謫。此亦大誤也。
若前世為僧。參禪兼修西方。則必徑生淨土。成就世為僧。參禪兼修西方。
則必徑生淨土。成就大福大慧。何至此世界多受苦惱哉。聞東坡大福大慧。
何至此世界多受苦惱哉。聞東坡南行。唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。答云。此南行。
唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。
答云。此軾生西方公據也。若果如是。則東坡至此方軾生西方公據也。
若果如是。則東坡至此方為得計。亦以宿植善根。明達過人方悟此理為得計。
亦以宿植善根。明達過人方悟此理故也。聞魯直前世為婦人。誦法華經。以誦經故也。
聞魯直前世為婦人。誦法華經。
以誦經功德故。今世聰明有官職。此隨業緣來者也。功德故。今世聰明有官職。
此隨業緣來者也。若生西方。豈如是而已哉。若生西方。
豈如是而已哉。哲老後身多憂苦哲老後身多憂苦哲老後身多憂苦哲老後身多憂苦有哲老者。住京師大剎。四十年不睡。坐禪精有哲老者。
住京師大剎。四十年不睡。
坐禪精苦。如此坐化。後紙襖亦燒出舍利。中官有以苦。如此坐化。
後紙襖亦燒出舍利。中官有以三十千買一紙襖者。以其有舍利故也。其効三十千買一紙襖者。
以其有舍利故也。其効驗已如此。若修西方。必為不退轉地菩薩。即驗已如此。
若修西方。必為不退轉地菩薩。
即生死自如矣。却來此世界濟渡眾生。有何不生死自如矣。却來此世界濟渡眾生。
有何不可。不知修此。乃生大富貴處。一生多受憂苦。可。不知修此。
乃生大富貴處。一生多受憂苦。
可哀也哉。縱使受大富貴。亦終有盡。依舊輪可哀也哉。縱使受大富貴。
亦終有盡。依舊輪迴。或云。以哲老之精修。今生多受憂苦何也。迴。
或云。以哲老之精修。
今生多受憂苦何也。答云。佛言。假令百千劫。所作業不亡。因緣會答云。
佛言。假令百千劫。
所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。永嘉大師亦云。了則業障遇時。
果報還自受。永嘉大師亦云。
了則業障本來空。未了應須還宿債。以哲老不曾了。得本來空。未了應須還宿債。
以哲老不曾了。得生死大事。今世生於大富貴處。乃前生願心生死大事。
今世生於大富貴處。乃前生願心也。多受憂苦者。乃因緣會遇而還千百世之也。
多受憂苦者。乃因緣會遇而還千百世之
下页续读