持此五戒。常不失人身。若修淨土者不在此持此五戒。常不失人身。
若修淨土者不在此限也。若全持十戒加以如上文所言。功德固限也。若全持十戒加以如上文所言。
功德固上品上生矣。若止持五戒而修淨土。亦不失上品上生矣。若止持五戒而修淨土。
亦不失中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。
豈可以不戒殺生乎。殺生為五戒之首。亦為豈可以不戒殺生乎。殺生為五戒之首。
亦為十戒之首。亦為比丘五百五十戒之首。是不十戒之首。亦為比丘五百五十戒之首。
是不殺則為大善。殺則為大惡。故曰。凡欲殺生者。殺則為大善。殺則為大惡。
故曰。凡欲殺生者。
但將自己看自身不可殺。物命無兩般。所以但將自己看自身不可殺。物命無兩般。
所以不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命不殺得長壽報。殺則短命報。
蓋謂己欲其命長。物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。長。物亦欲其命長。
乃殺物命而欲己之命長。烏有是理。故殺生不可不戒也。凡殺生以資烏有是理。
故殺生不可不戒也。凡殺生以資口腹。則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。口腹。
則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。
而殺業俱在。若殺生以待賓。賓則以平日不而殺業俱在。若殺生以待賓。
賓則以平日不殺人。亦無可言者。況其罪已自當之。經云。來殺人。亦無可言者。
況其罪已自當之。經云。
來而獨自來。去而獨自去。輪迴獨自行。果報而獨自來。去而獨自去。
輪迴獨自行。果報獨自受。觀此則豈可為人而殺生也。若殺生獨自受。
觀此則豈可為人而殺生也。若殺生以祭先祖。豈無素食清羞。孔子曰。雖蔬食菜以祭先祖。
豈無素食清羞。孔子曰。
雖蔬食菜羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。若然香羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。
若然香誦經。仗佛力以為薦拔。必遂超生。故皆不在誦經。仗佛力以為薦拔。
必遂超生。故皆不在殺生也。若止能持此不殺之一戒以修淨土。殺生也。
若止能持此不殺之一戒以修淨土。已不在下品生矣。已不在下品生矣。
9修持法門修持法門九9修持法門修持法門九齊戒潔己。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀齊戒潔己。清心靜慮。
面西安坐。閉目默然。
觀想阿彌陀佛真金色身。在西方七寶池中。大想阿彌陀佛真金色身。在西方七寶池中。
大蓮花上坐。其身長丈六。兩眉中間向上有白蓮花上坐。其身長丈六。
兩眉中間向上有白毫一條。八稜中空右旋轉五匝。光明照曜。金毫一條。八稜中空右旋轉五匝。
光明照曜。金色面與金色身。次停心注想於白毫。更不得色面與金色身。
次停心注想於白毫。更不得妄有分毫他念。當令閉眼開眼悉皆見之。蓋妄有分毫他念。
當令閉眼開眼悉皆見之。蓋欲念念不忘也。如此久久念心成熟。自然感欲念念不忘也。
如此久久念心成熟。自然感
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