為雜業。亦不入地獄。故身意雖惡。而口念佛為雜業。亦不入地獄。
故身意雖惡。而口念佛名。亦一業善。遠勝於三業俱惡。況口念佛時。名。
亦一業善。遠勝於三業俱惡。
況口念佛時。又能心想佛像。則意業善。端正其身而手提又能心想佛像。
則意業善。端正其身而手提數珠。則身業善。常能善此三業以修淨土。必數珠。
則身業善。常能善此三業以修淨土。
必上品生。予甞於鎮江。聞賣蝦者叫蝦一聲。而上品生。予甞於鎮江。
聞賣蝦者叫蝦一聲。而知其三業俱惡。何則身荷蝦。擔則身業惡。意知其三業俱惡。
何則身荷蝦。擔則身業惡。
意欲賣蝦。則意業惡。口叫賣蝦。則口業惡。是知欲賣蝦。則意業惡。
口叫賣蝦。則口業惡。
是知叫蝦一聲而三業俱惡。此佛所謂地獄人也。叫蝦一聲而三業俱惡。此佛所謂地獄人也。
以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。可不以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。
可不畏哉。眾生以愚癡不知因果。陷於罪惡。深可畏哉。眾生以愚癡不知因果。
陷於罪惡。深可憐憫。知其說者為開導化諭。此名法施。法施憐憫。
知其說者為開導化諭。此名法施。
法施為布施之大者。其為福報豈易量耶。或曰。人為布施之大者。其為福報豈易量耶。
或曰。人誦佛名一向稱誦。正如呼一人。一向呼之。其誦佛名一向稱誦。
正如呼一人。一向呼之。
其人必怒。故一向誦佛名者。未足為善也。是不人必怒。故一向誦佛名者。
未足為善也。是不然。眾生自無始以來口業。口業過惡積如山然。
眾生自無始以來口業。口業過惡積如山海。多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。豈可以稱海。
多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。
豈可以稱呼常人之名為比也。況諸佛自開此念誦法呼常人之名為比也。況諸佛自開此念誦法門。所以誘掖眾生善其口業。以漸其身意。故門。
所以誘掖眾生善其口業。以漸其身意。
故謂一向誦佛名未足為善者。世俗之言。非諸謂一向誦佛名未足為善者。世俗之言。
非諸佛誘掖眾生之言。無足取焉。佛誘掖眾生之言。無足取焉。
8修持法門修持法門八8修持法門修持法門八全持齊戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經典。解第全持齊戒。又禮佛念佛。
讀誦大乘經典。解第一義。以此迴向願生西方。必上品上生。所謂一義。
以此迴向願生西方。必上品上生。
所謂齊者何哉。不食肉不飲酒。不婬欲不食五辛。齊者何哉。不食肉不飲酒。
不婬欲不食五辛。所謂戒者何哉。殺生偷盜邪婬是為身三業。所謂戒者何哉。
殺生偷盜邪婬是為身三業。妄言綺語兩舌惡口是為口四惡。貪欲嗔恨妄言綺語兩舌惡口是為口四惡。
貪欲嗔恨邪見是為意三業。總為十戒。能持而不犯。是邪見是為意三業。總為十戒。
能持而不犯。是為十善。若犯而不持。是為十惡。全持十戒。乃為十善。
若犯而不持。是為十惡。
全持十戒。乃生天上。持前四戒加以不飲酒。是為五戒。能生天上。
持前四戒加以不飲酒。是為五戒。
能
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