切不信之人。以不信比命盡者可謂極矣。蓋切不信之人。以不信比命盡者可謂極矣。
蓋信者一念也。若人在生時。心念要去。身則隨信者一念也。若人在生時。
心念要去。身則隨去。心念欲住。身則隨住。是身常隨念。然猶有去。
心念欲住。身則隨住。
是身常隨念。然猶有念欲去而身被牽繫者。身壞時唯一念而已。念欲去而身被牽繫者。
身壞時唯一念而已。一念到處則無不到。是以一念在淨土則必一念到處則無不到。
是以一念在淨土則必生淨土。況佛與菩薩又招引人往生乎。生淨土。況佛與菩薩又招引人往生乎。
6淨土總要淨土總要六6淨土總要淨土總要六阿彌陀佛有誓願云。已生我國欲往生他方阿彌陀佛有誓願云。已生我國欲往生他方者。如其所願永不復墜三惡道。何則生淨土者。
如其所願永不復墜三惡道。何則生淨土者必證無生法忍。且無生法忍者。乃了生死者必證無生法忍。
且無生法忍者。乃了生死者。雖入生死界中。此一性已不昧矣。一性既者。
雖入生死界中。此一性已不昧矣。
一性既不昧。何由而為惡乎。論其理固無墜墮。況不昧。何由而為惡乎。
論其理固無墜墮。況又仗佛力故墜墮必無。是以生淨土者非徒又仗佛力故墜墮必無。
是以生淨土者非徒長生不老。又生死自如故。欲設化一切眾生長生不老。又生死自如故。
欲設化一切眾生而入一切眾生生死界中。而吾之真性常湛而入一切眾生生死界中。而吾之真性常湛然明朗。不復惑於外物。不復牽於業緣。雖在然明朗。
不復惑於外物。不復牽於業緣。
雖在輪迴世界。而無復輪迴。所謂出世間者是也。輪迴世界。而無復輪迴。
所謂出世間者是也。謂雖在世間而出世間矣。是故生淨土而生謂雖在世間而出世間矣。
是故生淨土而生死自如者。欲生天上亦可。欲生人間亦可。欲死自如者。欲生天上亦可。
欲生人間亦可。欲生大富貴中亦可。欲生清淨中亦可。欲長生生大富貴中亦可。
欲生清淨中亦可。欲長生不滅亦可。欲滅而復生亦可。隨意所欲無不不滅亦可。
欲滅而復生亦可。隨意所欲無不自在。此所以貴於修淨土也。世人不知此理。自在。
此所以貴於修淨土也。世人不知此理。
徒為生死所苦。欲生富貴中反生於貧賤。欲徒為生死所苦。欲生富貴中反生於貧賤。
欲生快樂中反生於愁慼。欲生而長壽反生而生快樂中反生於愁慼。欲生而長壽反生而夭促。欲生於善道反生於惡趣。種種皆外物夭促。
欲生於善道反生於惡趣。種種皆外物所惑。業緣所牽。不得自在。是以無始劫來輪所惑。
業緣所牽。不得自在。
是以無始劫來輪迴六道不得出離。當念此等憂苦迴心淨土。迴六道不得出離。當念此等憂苦迴心淨土。
所以名極樂世界者。其意可見矣。所以名極樂世界者。其意可見矣。
7淨土總要淨土總要七7淨土總要淨土總要七
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