行三昧？」答：「《大寶積經》第一百一十六云：『文殊行三昧？」答：「《大寶積經》第一百一十六云：『文殊師利白佛言：「世尊！當云何修行能速得阿耨師利白佛言：「世尊！
當云何修行能速得阿耨菩提？」佛言：「一行三昧。善男子、善女人修是三菩提？」佛言：「一行三昧。
善男子、善女人修是三昧者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」文殊師利昧者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」文殊師利言：「云何名一行三昧？」佛言：「法界一相，繫緣法言：「云何名一行三昧？」
佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人欲入一界，是名一行三昧。若善男子、善女人欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修行，然後行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修行，然後能入一行三昧。如法界緣，不退、不壞、不思議、能入一行三昧。
如法界緣，不退、不壞、不思議、無礙、無相。善男子、善女人欲入一行三昧，應無礙、無相。善男子、善女人欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱佛名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念佛名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中能見三世諸佛。何以故？念一相續，即是念中能見三世諸佛。
何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無量佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界辯才。
如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。」』此文良證。」問曰：「人多畫像而以無差別相。」』此文良證。」
問曰：「人多畫像而以觀禮，有何聖教？」答：「《大寶積經》第八十九云：『爾觀禮，有何聖教？」答：「《大寶積經》第八十九云：『爾時大精進菩薩持畫佛㲲像，入於深山，寂靜無時大精進菩薩持畫佛㲲像，入於深山，寂靜無人、禽獸之間。開現畫像，取草為座，在畫像前，人、禽獸之間。
開現畫像，取草為座，在畫像前，結跏趺坐，正身正念，觀於如來。諦觀察已，作結跏趺坐，正身正念，觀於如來。諦觀察已，作如是念：「如來是希有微妙，畫像尚爾，端坐微如是念：「如來是希有微妙，畫像尚爾，端坐微妙，況復如來正遍知身？」復作是念：「云何觀佛？」妙，況復如來正遍知身？」
復作是念：「云何觀佛？」爾時，林神知彼菩薩心之所念，白菩薩言：「善爾時，林神知彼菩薩心之所念，白菩薩言：「善男子！汝念：『云何觀佛？』答言：『若欲觀佛，當觀畫男子！
汝念：『云何觀佛？』答言：『若欲觀佛，當觀畫像，觀此畫像，不異如來，是名觀佛。如是觀佛，像，觀此畫像，不異如來，是名觀佛。
如是觀佛，如是觀者，是為善觀。』」時大精進作如是念：「我如是觀者，是為善觀。』」時大精進作如是念：「我今云何觀此畫像與如來等？」復作是念：「如是今云何觀此畫像與如來等？」
復作是念：「如是畫像者，非覺、非知，一切諸法亦復如是，但有畫像者，非覺、非知，一切諸法亦復如是，但有名字。如是名字自性空寂，本無所有，如來之名字。如是名字自性空寂，本無所有，如來之身其相如是。畫像非證、非果，非證者、非得者，身其相如是。
畫像非證、非果，非證者、非得者，
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