五方便念佛門卷 1 · 大正藏 0082a

復次，前雖制心，得住定境，既非理觀，皆屬事復fù次cì，前qián雖suī制zhì心xīn，得dé住zhù定dìng境jìng，既jì非fēi理lǐ觀guān，皆jiē屬shǔ事shì修，今體本空，誰制？無佛、無念，名體真禪。復次，修xiū，今jīn體tǐ本běn空kōng，誰shuí制zhì？無wú佛fó、無wú念niàn，名míng體tǐ真zhēn禪shàn。

復fù次cì，前雖謂體真，猶滯空寂，無量名相昧然不知。前qián雖suī謂wèi體tǐ真zhēn，猶yóu滯zhì空kōng寂jì，無wú量liáng名míng相xiāng昧mèi然rán不bù知zhī。今以無所得而為方便，從空入假，萬相洞明，今jīn以yǐ無wú所suǒ得dé而ér為wéi方fāng便biàn，從cóng空kōng入rù假jiǎ，萬wàn相xiāng洞dòng明míng，不為空塵之所惑亂，名方便禪。復次，體真及不bù為wéi空kōng塵chén之zhī所suǒ惑huò亂luàn，名míng方fāng便biàn禪shàn。

復fù次cì，體tǐ真zhēn及jí以方便各據空有，不離二邊，令諦觀靜亂本以yǐ方fāng便biàn各gè據jù空kōng有yǒu，不bù離lí二èr邊biān，令lìng諦dì觀guān靜jìng亂luàn本běn無相貌，名言路斷，思想亦絕，名息二邊禪。從無wú相xiàng貌mào，名míng言yán路lù斷duàn，思sī想xiǎng亦yì絕jué，名míng息xī二èr邊biān禪shàn。從cóng淺至深，如是分別，原夫圓觀亦無淺深，而淺淺qiǎn至zhì深shēn，如rú是shì分fēn別bié，原yuán夫fū圓yuán觀guān亦yì無wú淺qiǎn深shēn，而ér淺qiǎn深宛然。敘開念佛五門：第一稱名往生念佛深shēn宛wǎn然rán。

敘xù開kāi念niàn佛fó五wǔ門mén：第dì一yī稱chēng名míng往wǎng生shēng念niàn佛fó三昧門、第二觀相滅罪念佛三昧門、第三諸三sān昧mèi門mén、第dì二èr觀guān相xiāng滅miè罪zuì念niàn佛fó三sān昧mèi門mén、第dì三sān諸zhū境唯心念佛三昧門、第四心境俱離念佛三境jìng唯wéi心xīn念niàn佛fó三sān昧mèi門mén、第dì四sì心xīn境jìng俱jù離lí念niàn佛fó三sān昧門、第五性起圓通念佛三昧門。諸佛大慈昧mèi門mén、第dì五wǔ性xìng起qǐ圓yuán通tōng念niàn佛fó三sān昧mèi門mén。諸zhū佛fó大dà慈cí悲常教勅說法。諸菩薩等以種種方便，令眾悲bēi常cháng教jiào勅chì說shuō法fǎ。

諸zhū菩pú薩sà等děng以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn，令lìng眾zhòng生易解；又自以種種方便，開示般若波羅蜜。生shēng易yì解jiě；又yòu自zì以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn，開kāi示shì般bō若rě波bō羅luó蜜mì。

以何義故說是般若波羅蜜？佛言：「欲令諸菩以yǐ何hé義yì故gù說shuō是shì般bō若rě波bō羅luó蜜mì？佛fó言yán：「欲yù令lìng諸zhū菩pú薩等增長念佛三昧故。」以何因緣令念諸佛？薩sà等děng增zēng長cháng念niàn佛fó三sān昧mèi故gù。」

以yǐ何hé因yīn緣yuán令lìng念niàn諸zhū佛fó？佛言：「若念佛者，當知是人即與文殊師利等佛fó言yán：「若ruò念niàn佛fó者zhě，當dāng知zhī是shì人rén即jí與yǔ文wén殊shū師shī利lì等děng無有異。」以何故？此三昧者，諸佛世尊之所遊無wú有yǒu異yì。」

以yǐ何hé故gù？此cǐ三sān昧mèi者zhě，諸zhū佛fó世shì尊zūn之zhī所suǒ遊yóu戲，首楞嚴等諸大三昧始出生處，是知將入戲xì，首shǒu楞léng嚴yán等děng諸zhū大dà三sān昧mèi始shǐ出chū生shēng處chǔ，是shì知zhī將jiāng入rù諸佛法，方便誠多。若以一言而具眾門，無過諸zhū佛fó法fǎ，方fāng便biàn誠chéng多duō。

若ruò以yǐ一yī言yán而ér具jù眾zhòng門mén，無wú過guò念佛。所以者何？一切賢聖皆從念佛而生，一念niàn佛fó。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

一yī切qiè賢xián聖shèng皆jiē從cóng念niàn佛fó而ér生shēng，一yī切智慧皆從念佛而有。假如十信菩薩及三切qiè智zhì慧huì皆jiē從cóng念niàn佛fó而ér有yǒu。假jiǎ如rú十shí信xìn菩pú薩sà及jí三sān賢菩薩，皆不離念佛、念法、念僧，乃至不離念賢xián菩pú薩sà，皆jiē不bù離lí念niàn佛fó、念niàn法fǎ、念niàn僧sēng，乃nǎi至zhì不bù離lí念niàn一切種智；初地菩薩乃至八、九、十地菩薩亦一yī切qiè種zhǒng智zhì；

初chū地dì菩pú薩sà乃nǎi至zhì八bā、九jiǔ、十shí地dì菩pú薩sà亦yì不離念佛、念法、念僧，乃至不離念一切種智。不bù離lí念niàn佛fó、念niàn法fǎ、念niàn僧sēng，乃nǎi至zhì不bù離lí念niàn一yī切qiè種zhǒng智zhì。但以念知差別，隨義立名，眾生迷名，妄生異但dàn以yǐ念niàn知zhī差chà別bié，隨suí義yì立lì名míng，眾zhòng生shēng迷mí名míng，妄wàng生shēng異yì解，漂墜魔界，遂輕念佛之名，仍謂已修別為解jiě，漂piāo墜zhuì魔mó界jiè，遂suì輕qīng念niàn佛fó之zhī名míng，仍réng謂wèi已yǐ修xiū別bié為wéi勝業。為愍此故，今略言之。若論修因之人，不勝shèng業yè。

為wéi愍mǐn此cǐ故gù，今jīn略lüè言yán之zhī。若ruò論lùn修xiū因yīn之zhī人rén，不bù離三賢十聖；若論證果之者，即是諸佛如來。離lí三sān賢xián十shí聖shèng；

若ruò論lùn證zhèng果guǒ之zhī者zhě，即jí是shì諸zhū佛fó如rú來lái。