涅槃成自然業等。此則棄妄成真。發起妄心。涅槃成自然業等。此則棄妄成真。
發起妄心。求起真覺。即真妄為異也。而實離真無妄。妄求起真覺。
即真妄為異也。而實離真無妄。
妄體即真。以不覺者即本覺故。是非異也。四明體即真。以不覺者即本覺故。
是非異也。四明相狀者。發菩提心之相狀有二。一明行位相。相狀者。
發菩提心之相狀有二。一明行位相。
二辨功用相。行位相狀者。長耳三藏云。初習二辨功用相。行位相狀者。
長耳三藏云。初習種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想種性發心有三。
一假想發。二輕想發。
三信想發。初假想發者。由三種力。一善友力。謂善知發。初假想發者。
由三種力。一善友力。
謂善知識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通識。二行力。
謂受律儀。三法力。
通別二因。通謂如來藏內熏之性。別謂信等五根。由此三謂如來藏內熏之性。
別謂信等五根。由此三力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬力。
假起求菩提想。自利利他漸次修習。
譬如輕毛無所倚著。名輕想發。後漸漸修。信心如輕毛無所倚著。名輕想發。
後漸漸修。信心澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有澄淨得入十住。
名信想發。起信論云。
發心有三。一者信成就發心。二者解脫發心。三者證三。一者信成就發心。
二者解脫發心。三者證發心。初信成就發心者。謂不定聚眾生。有熏發心。
初信成就發心者。謂不定聚眾生。
有熏習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。習善根力故。信業果報。
能起十善。厭生死苦。
欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就欲求無上菩提。乃至云。
經一萬劫。信心成就故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。故。
諸佛菩薩教令發心。或以大悲。
能自發心。或因正法欲滅。以護法因緣。能自發心得入或因正法欲滅。
以護法因緣。能自發心得入十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信十住。
此則同前信想發心也。本業經云。
是信想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入想菩薩。於十千劫。
行十戒法。當入十信心。
入初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十初住位。即發心住也。
仁王經云。習種性有十信。已超二乘一切善地。起信又云。發何等心。信。
已超二乘一切善地。起信又云。
發何等心。略說有三。一者直心。正念真如法故。二者略說有三。
一者直心。正念真如法故。
二者深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔深心。樂集一切諸善行故。
三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得一切眾生苦故。
乃至云。菩薩發是心故。
則得少分見於法身。以見法身故。隨其願力。能少分見於法身。以見法身故。
隨其願力。能現八種。利益眾生等。二解行發心者。當知轉現八種。
利益眾生等。二解行發心者。
當知轉勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇勝。以是菩薩從初正信已來。
於第一阿僧祇劫。將欲滿故。於真如法中。深解現前。所修離劫。將欲滿故。
於真如法中。深解現前。
所修離
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