應之大者身長八十萬億那由他由旬應之大者身長八十萬億那由他由旬應之小者於一切處身同眾生。大應現于極應之小者於一切處身同眾生。大應現于極樂。而小應遊諸穢土。而經云。菩薩所居補怛樂。
而小應遊諸穢土。而經云。
菩薩所居補怛羅山者。即示此土遊止之處也。今創心修觀。羅山者。即示此土遊止之處也。
今創心修觀。心想羸劣當觀小應。其相何如準流志譯。畫心想羸劣當觀小應。
其相何如準流志譯。畫觀自在像。今畫三十二葉開敷蓮華於華臺觀自在像。
今畫三十二葉開敷蓮華於華臺上。畫如意輪聖觀自在菩薩。面西結加趺坐。上。畫如意輪聖觀自在菩薩。
面西結加趺坐。顏貌熙怡身金色相。首戴寶冠有化佛菩薩顏貌熙怡身金色相。
首戴寶冠有化佛菩薩左手執開敷華。當其臺上畫如意寶珠。右手左手執開敷華。當其臺上畫如意寶珠。
右手作說法相。天妙衣服珠璫環釧。七寶瓔珞種作說法相。天妙衣服珠璫環釧。
七寶瓔珞種種莊嚴身放眾光。修者依此聖相繫念觀察。種莊嚴身放眾光。修者依此聖相繫念觀察。
當知此相從心想生。如虛空華本無所有。此當知此相從心想生。如虛空華本無所有。
此相及心元是觀音妙淨明體。空華即假本無相及心元是觀音妙淨明體。空華即假本無即空。妙體即中三諦圓融。非一非異不可得即空。
妙體即中三諦圓融。非一非異不可得而思議也。非唯聖相如是抑亦說法皆然。良而思議也。
非唯聖相如是抑亦說法皆然。良由眾生性具諸法。故能隨緣發生。菩薩修證由眾生性具諸法。
故能隨緣發生。菩薩修證諸法。故能普門示現。諸法雖異空中是同。若諸法。
故能普門示現。諸法雖異空中是同。
若唯異非同則失感應之理若唯同非異則失感唯異非同則失感應之理若唯同非異則失感應之事失於理者。如氷炭之不可合也。失於應之事失於理者。如氷炭之不可合也。
失於事者如谷響之不能召也。事理既備感應乃事者如谷響之不能召也。事理既備感應乃成。又復須知三諦之法。即是明呪所詮之義。成。
又復須知三諦之法。即是明呪所詮之義。
故義淨譯為無障礙。觀自在蓮華如意寶輪故義淨譯為無障礙。觀自在蓮華如意寶輪王陀羅尼。言無障礙者。即菩薩具三諦之智王陀羅尼。
言無障礙者。即菩薩具三諦之智無三惑之礙也。觀自在者用此之智觀乎眾無三惑之礙也。
觀自在者用此之智觀乎眾生而得自在也。斯蓋以能說之人命所說之生而得自在也。斯蓋以能說之人命所說之呪耳。蓮華者生而有實。譬法身德本來具足。呪耳。
蓮華者生而有實。譬法身德本來具足。
如意者珠也。經云。雨妙珍寶猶如意樹。如意如意者珠也。經云。
雨妙珍寶猶如意樹。如意寶珠。譬解脫德能生諸法。寶輪者有摧伏之寶珠。
譬解脫德能生諸法。寶輪者有摧伏之力。譬般若德能破諸法。又蓮華出水離染清力。
譬般若德能破諸法。又蓮華出水離染清
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