叉所譯其數亦同。乃至七日七夜相續而誦叉所譯其數亦同。乃至七日七夜相續而誦真那譯云。應以後夜若平明時誦一千八遍。真那譯云。
應以後夜若平明時誦一千八遍。乃至每日後夜誦三千遍。流志譯云。每常五乃至每日後夜誦三千遍。
流志譯云。每常五更誦一千八十遍。又云六時時別一千八十更誦一千八十遍。
又云六時時別一千八十遍相續不絕。一一字誦滿三洛叉遍相續不絕。一一字誦滿三洛叉又云。若比丘比丘尼誦一百八遍若男子誦又云。
若比丘比丘尼誦一百八遍若男子誦一百六遍。若女人誦一百三遍。若童男誦一一百六遍。若女人誦一百三遍。
若童男誦一百遍。若童女誦九十遍。此名課法。一切勝事百遍。若童女誦九十遍。
此名課法。一切勝事皆獲成就今試議之。夫西皆獲成就今試議之。
夫西梵之語。或五竺國傳流有異中華所譯。故三梵之語。或五竺國傳流有異中華所譯。
故三藏師宗本不同。此唯聖裁難以情測既而正藏師宗本不同。此唯聖裁難以情測既而正用義淨之本。請以一百八遍為準所以然者。用義淨之本。
請以一百八遍為準所以然者。為表破百八煩惱。為成就百八三昧也。又義為表破百八煩惱。
為成就百八三昧也。又義淨云。若通一遍。如上諸事悉皆遂意。又寶淨云。
若通一遍。如上諸事悉皆遂意。
又寶思惟譯云。受持之時。不須辛苦但誦皆成。以思惟譯云。受持之時。
不須辛苦但誦皆成。以此言之。設復不及一百八遍。隨數減之亦應此言之。
設復不及一百八遍。隨數減之亦應無咎。諸本所誦時節不同。蓋從人根樂欲差無咎。
諸本所誦時節不同。蓋從人根樂欲差別。今謂若依七日七夜誦者。必須六時時別別。
今謂若依七日七夜誦者。必須六時時別一百八遍。如大悲經限三七日。請觀音限七一百八遍。
如大悲經限三七日。請觀音限七七日之類是也。若依每日五更平明時誦者。七日之類是也。
若依每日五更平明時誦者。斯為常課。其數無在。苟曰不然。云何得滿三斯為常課。
其數無在。苟曰不然。
云何得滿三洛叉。豈七日之中致茲大數。又若不及五更洛叉。豈七日之中致茲大數。
又若不及五更平明時者。亦自隨意。良以後夜為詰。詰旦平明時者。亦自隨意。
良以後夜為詰。詰旦人心清爽故別言之。淨譯所以諒適時之寬人心清爽故別言之。
淨譯所以諒適時之寬也。按流志本。今於晝夜居靜室中。面東趺坐也。按流志本。
今於晝夜居靜室中。面東趺坐想聖觀自在。對在目前誦念不亂。燒沈水香想聖觀自在。
對在目前誦念不亂。燒沈水香運心供養恭敬禮拜。隨心所辦香華供養而運心供養恭敬禮拜。
隨心所辦香華供養而不斷絕。應知誦呪之前。須於靜室攝心觀想。不斷絕。應知誦呪之前。
須於靜室攝心觀想。次入道場作禮供養。所設形像正須西向。亦次入道場作禮供養。
所設形像正須西向。亦
下页续读