不作壇當敷床座。以為三級上級置於法寶不作壇當敷床座。以為三級上級置於法寶即是所持陀羅尼。經左安釋迦像右安彌陀即是所持陀羅尼。
經左安釋迦像右安彌陀像。中級唯安觀自在像。左右或華或燈。下級像。中級唯安觀自在像。
左右或華或燈。下級唯列供具而已。儻不能如上敷置。但隨常式唯列供具而已。
儻不能如上敷置。但隨常式道場。或唯存菩薩像隨分供養雖曰不假洗道場。
或唯存菩薩像隨分供養雖曰不假洗浴淨衣。若七日別修用之益善。故覺喜譯云。浴淨衣。若七日別修用之益善。
故覺喜譯云。若欲聖觀自在現為願者。清淨澡浴抹香塗若欲聖觀自在現為願者。
清淨澡浴抹香塗身著淨衣服等。彼經廣明供養。請召迎送。皆身著淨衣服等。彼經廣明供養。
請召迎送。皆有印呪。餘本並缺今亦不行焉。有印呪。
餘本並缺今亦不行焉。觀想第二夫眾生無始唯以昏散障於明觀想第二夫眾生無始唯以昏散障於明靜。故塵勞外役道慧內盲。八苦之事逼惱而靜。
故塵勞外役道慧內盲。八苦之事逼惱而不停。二嚴之相窮顇而無取繇是飄流積劫不停。
二嚴之相窮顇而無取繇是飄流積劫孤露而不自省。唯心所招。聖人愍之。假隱密孤露而不自省。唯心所招。
聖人愍之。假隱密語詮微妙法。教令受持。先為其世間之樂。次語詮微妙法。
教令受持。先為其世間之樂。
次復其如來之性。諄諄然若蜾蠃之祝螟蛉也。復其如來之性。諄諄然若蜾蠃之祝螟蛉也。
其有口誦復加心觀不亦速哉。流志譯云。若其有口誦復加心觀不亦速哉。流志譯云。
若真成就此陀羅尼最勝法者。於一切處若食真成就此陀羅尼最勝法者。於一切處若食不食若淨不淨。一心觀想聖觀自在相好圓不食若淨不淨。
一心觀想聖觀自在相好圓滿如日初出光明晃曜。誦斯陀羅尼無有妄滿如日初出光明晃曜。誦斯陀羅尼無有妄念。常持不間一無過犯。則得菩薩現金色身。念。
常持不間一無過犯。則得菩薩現金色身。
除諸障垢神力加被心所求願皆悉滿足。真除諸障垢神力加被心所求願皆悉滿足。真那譯云。誦念之時當憶念觀世音菩薩求作那譯云。
誦念之時當憶念觀世音菩薩求作依怙。然則心口相應念誦雙運。受持之至矣依怙。然則心口相應念誦雙運。
受持之至矣但初心馳散攝之為難。故於靜室趺坐先觀但初心馳散攝之為難。故於靜室趺坐先觀聖相。經文既略今助顯之。且菩薩本證妙覺聖相。
經文既略今助顯之。且菩薩本證妙覺號正法明。迹居補處名觀自在本迹雖殊。莫號正法明。
迹居補處名觀自在本迹雖殊。莫不皆隨真如之體起應化之用。其體如鑑其不皆隨真如之體起應化之用。
其體如鑑其用如像。是故真不自應應之在機。亦猶鑑不用如像。是故真不自應應之在機。
亦猶鑑不自像像之在形耳。復次機有勝劣應有大小。自像像之在形耳。復次機有勝劣應有大小。
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