名大。小必容大乃得小稱。各無自性。大小所名大。小必容大乃得小稱。
各無自性。大小所以相容。並不竟成。廣陜以之齊納。是知大是以相容。
並不竟成。廣陜以之齊納。
是知大是小大。小是大小。小無定性。終自遍於十方。大小大。小是大小。
小無定性。終自遍於十方。
大非定形。歷劫皎於一世。則知小時正大芥子非定形。歷劫皎於一世。
則知小時正大芥子納於須彌。大時正小。海水納於毛孔。若不各納於須彌。大時正小。
海水納於毛孔。若不各壞性。出入何得不備。又以皆存本形。舒卷自壞性。
出入何得不備。又以皆存本形。
舒卷自然無礙。謹對。然無礙。謹對。
五結成壞五結成壞五結成壞
問成壞之義。其勢雖明。差別異陳。復乖其問成壞之義。其勢雖明。
差別異陳。復乖其致。今者成時壞居何所。壞時成在何方。若異致。
今者成時壞居何所。壞時成在何方。
若異聖乃不容。若同凡又不信。請以珠玉來酬。祛聖乃不容。若同凡又不信。
請以珠玉來酬。祛茲瓦礫私對。壞即成處壞。亦壞即成法界。茲瓦礫私對。
壞即成處壞。亦壞即成法界。
空而恒有。存壞即有徹於空壞。實存即空彰空而恒有。存壞即有徹於空壞。
實存即空彰於有表。然後異亦不異同。體之自皎明。迷之於有表。然後異亦不異同。
體之自皎明。迷之自蒙昧。若以性端結空有二邊。若以智照來自蒙昧。
若以性端結空有二邊。若以智照來通成壞一際。謹對。通成壞一際。
謹對。六通二界六通二界六通二界六通二界問眾生為迷。諸佛為悟。體雖是一。約用有差。問眾生為迷。
諸佛為悟。體雖是一。
約用有差。若以眾生通佛。諸佛合迷。若以佛通眾生。眾若以眾生通佛。
諸佛合迷。若以佛通眾生。
眾生合悟。冀拂塵鏡以顯大明。庶闢玄關。開生合悟。冀拂塵鏡以顯大明。
庶闢玄關。開為暗室私對曰。恒以非眾生為眾生。亦非為暗室私對曰。
恒以非眾生為眾生。亦非諸佛為諸佛。不礙約存而恒奪。不妨壞而常諸佛為諸佛。
不礙約存而恒奪。不妨壞而常成。隨緣具立眾生之名。豈有眾生可得。約體成。
隨緣具立眾生之名。豈有眾生可得。
約體權施法身之號。寧有諸佛可求。莫不妄徹真權施法身之號。寧有諸佛可求。
莫不妄徹真源。居一相而恒有。真該妄末。入五道而常空。源。居一相而恒有。
真該妄末。入五道而常空。
情該則二界難通智說乃一如易說。然後雙情該則二界難通智說乃一如易說。然後雙非雙立互成。見諸佛於眾生身。觀眾生於佛非雙立互成。
見諸佛於眾生身。觀眾生於佛體。體。
七明隱顯七明隱顯七明隱顯七明隱顯
下页续读