上生。月光既出，無病不愈。其時未至而有妙上生。月光既出，無病不愈。
其時未至而有妙光，所以喜而問也。答云應故現光，無定相光，所以喜而問也。答云應故現光，無定相也。非色非非色，雙釋真定相也。非青非黃，也。
非色非非色，雙釋真定相也。非青非黃，偏釋真也。為度眾生者，偏釋應也。偏釋真也。
為度眾生者，偏釋應也。王言：耆婆！如來世尊是故復名月愛三昧。王言：耆婆！
如來世尊是故復名月愛三昧。案僧亮曰：七子之中，一子遇病譬凡夫，六案僧亮曰：七子之中，一子遇病譬凡夫，六子譬六住。慈本緣苦，苦重則慈重。初住已子譬六住。
慈本緣苦，苦重則慈重。初住已離三塗，六住則永離人天，佛則放捨慈也。智離三塗，六住則永離人天，佛則放捨慈也。
智秀曰：第二翻正列放光，滅其身苦事也。秀曰：第二翻正列放光，滅其身苦事也。王語耆婆：我聞如來當有何心往見如來。王語耆婆：我聞如來當有何心往見如來。
案僧亮曰：雖蒙遠光，身病得除；聞此經語，案僧亮曰：雖蒙遠光，身病得除；聞此經語，懼不敢往也。將無陷入地者，若違經見佛，恐懼不敢往也。
將無陷入地者，若違經見佛，恐交致此苦也。我觀如來者，向引經語，此以情交致此苦也。我觀如來者，向引經語，此以情推也。僧宗曰：雖蒙光照，猶以善惡事隔，且慚推也。
僧宗曰：雖蒙光照，猶以善惡事隔，且慚愧在顏，不欲去也。愧在顏，不欲去也。耆婆答言：大王！譬如渴人而當不蒙慈悲救耆婆答言：大王！
譬如渴人而當不蒙慈悲救濟。案僧亮曰：為闡提說法者，以重況輕，證濟。案僧亮曰：為闡提說法者，以重況輕，證必濟也。兼非王所引之經，若果尚為闡提說必濟也。
兼非王所引之經，若果尚為闡提說法，云何不與惡人坐起耶？法，云何不與惡人坐起耶？王言：耆婆！我昔曾聞何故如來而為說法。王言：耆婆！
我昔曾聞何故如來而為說法。案僧亮曰：如來言不虛設，云何乃為闡提說案僧亮曰：如來言不虛設，云何乃為闡提說法？必不然也。寶亮曰：耆婆申佛意，傍為說法？
必不然也。寶亮曰：耆婆申佛意，傍為說法。尚為闡提說法，況王非闡提耶！智秀曰：第法。
尚為闡提說法，況王非闡提耶！智秀曰：第三王雖蒙光，心猶未達，請耆婆為決。三王雖蒙光，心猶未達，請耆婆為決。
耆婆答言：大王！譬如有人語彼醫言速疾上耆婆答言：大王！譬如有人語彼醫言速疾上車。案僧宗曰：此下第六說譬以慰王，勸令車。
案僧宗曰：此下第六說譬以慰王，勸令去。寶亮曰：為闡提說法，凡有三意，如醫治病去。寶亮曰：為闡提說法，凡有三意，如醫治病人：一為除現苦、二遣眷屬橫苦、三息外人誹人：一為除現苦、二遣眷屬橫苦、三息外人誹謗。合譬如此，可知也。謗。
合譬如此，可知也。
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