中之一也。供養仙人，乃得生死之報；若拔一中之一也。供養仙人，乃得生死之報；
若拔一人苦，實獲出世之利也。又化無量人，得出於人苦，實獲出世之利也。又化無量人，得出於生死，當知慈是實也。釋慈有實益之義，文齊生死，當知慈是實也。
釋慈有實益之義，文齊於此。於此。云何知耶？善男子！菩薩是實思惟非不真云何知耶？
善男子！菩薩是實思惟非不真實。案僧亮曰：五事證慈。此第一明能令境實。
案僧亮曰：五事證慈。此第一明能令境雖不實而物得實益。如由金得樂，土即為金。雖不實而物得實益。
如由金得樂，土即為金。若無金生樂，金即為土無異。小大相容，當事若無金生樂，金即為土無異。
小大相容，當事皆實，而得其用也。皆實，而得其用也。復次善男子！云何名為以是故名真實思復次善男子！
云何名為以是故名真實思惟。案僧亮曰：第二以斷結故知非虛。惟。案僧亮曰：第二以斷結故知非虛。
復次善男子！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三復次善男子！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提。案僧亮曰：第三事，以慈能生萬善，豈菩提。
案僧亮曰：第三事，以慈能生萬善，豈得非實耶？僧宗曰：身被毒箭者，謂慳貪箭也。得非實耶？僧宗曰：身被毒箭者，謂慳貪箭也。
眷屬欲令安隱者，諸佛菩薩也。即命良醫而眷屬欲令安隱者，諸佛菩薩也。即命良醫而為拔箭者，令諸福田，往就乞也。且待莫觸者，為拔箭者，令諸福田，往就乞也。
且待莫觸者，方復優量，可施不可施，或財物多少、時節方復優量，可施不可施，或財物多少、時節可不也。菩薩亦爾若行施時者，合譬也。可不也。菩薩亦爾若行施時者，合譬也。
復次善男子！菩薩摩訶薩常應勤發如是誓復次善男子！菩薩摩訶薩常應勤發如是誓願。案僧宗曰：言衣離身一尺六寸者，如願。
案僧宗曰：言衣離身一尺六寸者，如下經文。又曰：衣服離身四寸不墮，便是一邊。下經文。又曰：衣服離身四寸不墮，便是一邊。
四寸四邊，為一尺六寸也。此則舉其四邊，彼四寸四邊，為一尺六寸也。此則舉其四邊，彼乃言其一面耳。乃言其一面耳。
善男子！一切聲聞緣覺菩薩以是義故實非善男子！一切聲聞緣覺菩薩以是義故實非虛妄。案僧亮曰：六度是菩薩別行，說施一虛妄。
案僧亮曰：六度是菩薩別行，說施一事，餘五可知也。其餘諸行，與三乘共行，由佛事，餘五可知也。其餘諸行，與三乘共行，由佛說故，以慈為本也，先說人後說法。不淨至無說故，以慈為本也，先說人後說法。
不淨至無我等觀，說行相也。燸法至見道修道，說得果我等觀，說行相也。燸法至見道修道，說得果深淺也。正勤至八聖道，說深淺法之名也。四深淺也。
正勤至八聖道，說深淺法之名也。四
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