寶亮曰：此下大段之第三也，明慈是實行。將寶亮曰：此下大段之第三也，明慈是實行。將辨此理，故迦葉先作虛妄之難也。此中凡六辨此理，故迦葉先作虛妄之難也。
此中凡六翻。此下第一釋慈體是實行。迦葉引五事，證翻。此下第一釋慈體是實行。
迦葉引五事，證其無實之難也。其無實之難也。世尊！若非虛妄實與樂者威德力故一切受世尊！
若非虛妄實與樂者威德力故一切受樂。案僧宗曰：第二重難。如其必益，是則眾樂。案僧宗曰：第二重難。
如其必益，是則眾生必應離苦也。生必應離苦也。若當真實不得樂者云何得與此義相應。若當真實不得樂者云何得與此義相應。
案僧亮曰：此第二難，明虛行不應得實報也。案僧亮曰：此第二難，明虛行不應得實報也。僧宗曰：第三重難。以果驗因，二事相違。虛實僧宗曰：第三重難。
以果驗因，二事相違。虛實未辨，請求解釋也。未辨，請求解釋也。
佛言：善哉善哉善男子諸佛菩薩真實不佛言：善哉善哉善男子諸佛菩薩真實不虛。案僧亮曰：初偈說世間慈也。行人以施虛。案僧亮曰：初偈說世間慈也。
行人以施是實行，故以施福脩世間慈。不及其一，況出是實行，故以施福脩世間慈。不及其一，況出世間也。何者？雖慈一人，與世之樂，施不得世間也。
何者？雖慈一人，與世之樂，施不得爾，昇降可知矣。僧宗曰：就此明慈有實益門爾，昇降可知矣。
僧宗曰：就此明慈有實益門中，有五翻為證也。初明脩慈實能轉境；第二中，有五翻為證也。初明脩慈實能轉境；
第二明慈能斷煩惱；第三明慈為萬善根本；第四明慈能斷煩惱；第三明慈為萬善根本；
第四明慈即萬行；第五引果地之慈，證真實不虛明慈即萬行；第五引果地之慈，證真實不虛也。佛是窮慈之極，得知因地亦有實益也。雖也。
佛是窮慈之極，得知因地亦有實益也。雖可有此五翻，若欲對向三問者，此五翻悉證可有此五翻，若欲對向三問者，此五翻悉證慈有實益，並答初問，下當更題。第二問出別慈有實益，並答初問，下當更題。
第二問出別答也。此偈言慈之功用乃於諸行為勝，豈答也。此偈言慈之功用乃於諸行為勝，豈但實益而已。不可以聲聞是虛，令菩薩益但實益而已。
不可以聲聞是虛，令菩薩益虛也。二問既釋，則第三問自然釋矣。寶亮曰：虛也。二問既釋，則第三問自然釋矣。
寶亮曰：佛將答難，先歎之也。偈明實益格量功德。佛將答難，先歎之也。偈明實益格量功德。
何者？有人止於一人邊興慈，欲與其樂，始何者？有人止於一人邊興慈，欲與其樂，始終必得出生死也。答人雖復供養無量五通終必得出生死也。
答人雖復供養無量五通神仙以為福田，不如於一人邊起慈，十六分神仙以為福田，不如於一人邊起慈，十六分
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