會興彼。十行品，正辨成行。十無盡藏品，攝會興彼。十行品，正辨成行。
十無盡藏品，攝行進。此後會雖立根莖，而枝葉未布。行進。此後會雖立根莖，而枝葉未布。
第五不起菩提場，昇兜率天宮會。經有三品，第五不起菩提場，昇兜率天宮會。經有三品，明迴向願，遍眾生界普蔭無唯。昇兜率天宮明迴向願，遍眾生界普蔭無唯。
昇兜率天宮品，明於佛有感必□。兜率宮中偈讚品，表品，明於佛有感必□。兜率宮中偈讚品，表於眾無德不稱。十迴向品，即當會正說。言迴於眾無德不稱。
十迴向品，即當會正說。言迴向者，迴自向他、迴小向大、迴事向理。由三迴向者，迴自向他、迴小向大、迴事向理。
由三迴向，證彼三身。前□五會，住極三賢。向，證彼三身。前□五會，住極三賢。
第六不動菩提場，應他化自在天宮會。經有第六不動菩提場，應他化自在天宮會。經有一品，登於十聖，明十地住。又賢者善也，聖者一品，登於十聖，明十地住。
又賢者善也，聖者正也。所言三者，十住為下賢，約慧斷惠以正也。所言三者，十住為下賢，約慧斷惠以標名；十行為中賢，約修進善以立稱；十迴向標名；
十行為中賢，約修進善以立稱；十迴向為上賢，約自利利他為勝願。故有三賢矣。然為上賢，約自利利他為勝願。
故有三賢矣。然地有生成之義，表此無漏聖智能生菩薩地有生成之義，表此無漏聖智能生菩薩成佛果德，故如地也。背凡登聖，斷障證真，創成佛果德，故如地也。
背凡登聖，斷障證真，創生佛家，故名歡喜。二離垢地者，淨修三業，如生佛家，故名歡喜。二離垢地者，淨修三業，如火鍊金，離誤犯戒垢，故名離垢。三發光地者，火鍊金，離誤犯戒垢，故名離垢。
三發光地者，修證禪定，能現神通，發妙慧光，故名發光。四修證禪定，能現神通，發妙慧光，故名發光。四焰慧者，定能起慧，以三十七品無漏慧火燒焰慧者，定能起慧，以三十七品無漏慧火燒煩惱薪，故名焰慧。五難勝地者，真俗二智，行煩惱薪，故名焰慧。
五難勝地者，真俗二智，行相牙違，合令相應，故名難勝。六現前地者，般相牙違，合令相應，故名難勝。六現前地者，般若正智，了十二因緣，拔無明根、入三解脫，法若正智，了十二因緣，拔無明根、入三解脫，法空真理明現在前，故名現前。七遠行地者，常空真理明現在前，故名現前。
七遠行地者，常住三昧，不礙起用，出過有無，下位莫測。前之住三昧，不礙起用，出過有無，下位莫測。前之六地，人天二乘猶許共行；今此獨起，故之遠六地，人天二乘猶許共行；
今此獨起，故之遠行。八不動地者，證無生忍，不為相用功行所行。八不動地者，證無生忍，不為相用功行所動。蒙佛七勸，因起十身相作及十自在，法駛動。
蒙佛七勸，因起十身相作及十自在，法駛流中任運而轉不假作意，故名不動。九善慧流中任運而轉不假作意，故名不動。九善慧地者，前證法體，今此起用，專學法王宴寢地者，前證法體，今此起用，專學法王宴寢
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