德。毘盧遮那初成正覺，十方眾主如大自在德。毘盧遮那初成正覺，十方眾主如大自在天王并菩薩等，共四十眾同類眷屬，各剎塵天王并菩薩等，共四十眾同類眷屬，各剎塵數，咸至會中，故有世主妙嚴品。海會既集，佛數，咸至會中，故有世主妙嚴品。
海會既集，佛現真儀，則有如來相品。真相離相，非小菩薩現真儀，則有如來相品。真相離相，非小菩薩之所能觀，故普賢大士入自在定、證佛境界，之所能觀，故普賢大士入自在定、證佛境界，則有普賢三昧品。佛有依報，就依報中先辨則有普賢三昧品。
佛有依報，就依報中先辨能具因緣，則有世界成就品。次明所依剎海，能具因緣，則有世界成就品。次明所依剎海，則有華藏世界品。依報既彰，宏麗正果屬在則有華藏世界品。
依報既彰，宏麗正果屬在尊嚴，故有毘盧遮那品，又此第一會，為信樂尊嚴，故有毘盧遮那品，又此第一會，為信樂之境。之境。第二會不離菩提場，受龍宮請，名普光明殿第二會不離菩提場，受龍宮請，名普光明殿會。經有六品，辨信者之心。佛應眾生，先現三會。
經有六品，辨信者之心。佛應眾生，先現三業：約身業以立稱，則有如來名號品；約語業業：約身業以立稱，則有如來名號品；
約語業以闡教，則有四聖諦品；約意業以警眾，則有以闡教，則有四聖諦品；約意業以警眾，則有光明覺品。欲生正信，先須正解，故有菩薩問光明覺品。
欲生正信，先須正解，故有菩薩問明品。解而不行，如說食求飽足。以立行以解明品。解而不行，如說食求飽足。
以立行以解解，故有淨行品。因行以成德之為眾善之元，解，故有淨行品。因行以成德之為眾善之元，故有賢首品。此第二會雖明正信，未立慧根，故有賢首品。
此第二會雖明正信，未立慧根，如彼輕毛隨風無定。如彼輕毛隨風無定。第三不離菩提場，受天王請，昇忉利天宮會。第三不離菩提場，受天王請，昇忉利天宮會。
經有六品，生正慧根。昇忉利天宮，化主赴眾。經有六品，生正慧根。昇忉利天宮，化主赴眾。
忉利天宮偈讚品，助化讚德。此之二品，當會忉利天宮偈讚品，助化讚德。此之二品，當會由常。十住品，辨住中之解；梵行品，明住中之由常。
十住品，辨住中之解；梵行品，明住中之行；發菩提心功德品，彰住中之德。此之三品，行；
發菩提心功德品，彰住中之德。此之三品，當會正說。明法一品，當會□進。此會，正慧當會正說。
明法一品，當會□進。此會，正慧既明。既明。
第四不起菩提場，昇夜摩天宮會。經有四品，第四不起菩提場，昇夜摩天宮會。經有四品，託彼慧根，生其正行。昇夜摩天宮品，應物合託彼慧根，生其正行。
昇夜摩天宮品，應物合如。夜摩宮中偈讚品，德無不備。此之二品，當如。夜摩宮中偈讚品，德無不備。
此之二品，當
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