樂持淨戒、發生淨心，於此五戒盡其形壽而樂持淨戒、發生淨心，於此五戒盡其形壽而能奉持。」能奉持。」如《造作福業經》說：云何持戒得成福事？若人如《造作福業經》說：云何持戒得成福事？
若人能於一切有情不行殺戮，是人得名持不殺能於一切有情不行殺戮，是人得名持不殺戒。殺生者，從初起心決定當殺何等物命，或戒。殺生者，從初起心決定當殺何等物命，或令他殺，起加行心正斷彼命、剸割受用，是人令他殺，起加行心正斷彼命、剸割受用，是人名為得殺生罪。名為得殺生罪。
若人於他所有財物，離不與取，是人得名持若人於他所有財物，離不與取，是人得名持不盜戒。偷盜者，謂於他物不與而取，或行劫不盜戒。偷盜者，謂於他物不與而取，或行劫掠，或他遺忘隱而不與。乃至從初，起加行掠，或他遺忘隱而不與。
乃至從初，起加行心，盜其物已，是人名為得偷盜罪。心，盜其物已，是人名為得偷盜罪。若人能離一切染欲，或於他色不生侵犯，是若人能離一切染欲，或於他色不生侵犯，是人得名持不婬戒。欲邪行者，非親族家、衒賣人得名持不婬戒。
欲邪行者，非親族家、衒賣里巷、生染欲處，皆不應往。或他親眷常所里巷、生染欲處，皆不應往。或他親眷常所守護，巧設方便遺其珠瓔，或他遭難而生強守護，巧設方便遺其珠瓔，或他遭難而生強逼。如是起心，乃至所作，是人名為得邪欲逼。
如是起心，乃至所作，是人名為得邪欲罪。若人能離虛妄所說，發言誠諦，心口不罪。若人能離虛妄所說，發言誠諦，心口不違，是人名持不妄語戒。妄語者，謂見言不見、違，是人名持不妄語戒。
妄語者，謂見言不見、不實言實。如律中說。如有比丘自遠方來，或不實言實。如律中說。
如有比丘自遠方來，或有問言：「見某人不？」彼實見已，答言不見。如是有問言：「見某人不？」彼實見已，答言不見。
如是等類，得妄語罪。等類，得妄語罪。若人於酒，誡已不飲，或風飄香亦不欲嗅，是若人於酒，誡已不飲，或風飄香亦不欲嗅，是人名持不飲酒戒。酒有三種：一曰蘇囉，謂以人名持不飲酒戒。
酒有三種：一曰蘇囉，謂以米糪和合造作。二曰梅哩，唯用根果，或花葉米糪和合造作。二曰梅哩，唯用根果，或花葉等取汁而成。此二種酒，具色香味，因風飄等取汁而成。
此二種酒，具色香味，因風飄香聞皆欲飲，飲已迷醉則生放逸。三曰摩香聞皆欲飲，飲已迷醉則生放逸。三曰摩𭔞，此略不說。是三種酒，若樂飲者，是𭔞，此略不說。
是三種酒，若樂飲者，是人名為得飲酒罪。又如《難禰迦經》說，摩𭔞酒人名為得飲酒罪。又如《難禰迦經》說，摩𭔞酒者，不應造作。比丘飲已，引生放逸、損費財者，不應造作。
比丘飲已，引生放逸、損費財
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