法要，不復攝受而見擯斥？咸謂如來非大悲法要，不復攝受而見擯斥？咸謂如來非大悲者。」佛告阿難：「我於世間一切眾生平等憐慜，者。」
佛告阿難：「我於世間一切眾生平等憐慜，於所說法心無悋惜。由彼非器不能堪任，故於所說法心無悋惜。由彼非器不能堪任，故不為說。非如世間智者說法，於諸眾生有違不為說。
非如世間智者說法，於諸眾生有違順相，若相違者不為宣說，如拳握物祕之不順相，若相違者不為宣說，如拳握物祕之不與。如有國王作大施會，召諸沙門、婆羅門與。如有國王作大施會，召諸沙門、婆羅門等，所須之物皆給與之。有婆羅門從餘方等，所須之物皆給與之。
有婆羅門從餘方來，住立王前多乞諸物。王聞語已，悉不與來，住立王前多乞諸物。王聞語已，悉不與之。時有近臣勸王隨意施婆羅門，王乃答之。
時有近臣勸王隨意施婆羅門，王乃答曰：『非有所悋。此人無德，故不與也。』」佛言：「阿曰：『非有所悋。此人無德，故不與也。』」
佛言：「阿難！我亦如是。由彼破戒，非是法器，故不為難！我亦如是。
由彼破戒，非是法器，故不為說。設為彼說，不能領受。如器有竅，不堪貯說。設為彼說，不能領受。
如器有竅，不堪貯水，縱使晝夜勤力添汲尋復漏失。是破戒者，水，縱使晝夜勤力添汲尋復漏失。是破戒者，不能容受功德法水，亦復如是。設使少分違不能容受功德法水，亦復如是。
設使少分違犯禁戒，是人亦於菩提分等種種法寶不能犯禁戒，是人亦於菩提分等種種法寶不能成辦。當知是人所持淨戒不名圓滿、不復成辦。當知是人所持淨戒不名圓滿、不復增長。如是戒行不增長故，於解脫法亦不增長。
如是戒行不增長故，於解脫法亦不增長。於解脫法不增長故，彼所獲得非寂靜增長。於解脫法不增長故，彼所獲得非寂靜道，但得名為相似解脫。若於戒法堅持不道，但得名為相似解脫。
若於戒法堅持不犯，是人則於菩提分等種種法財各各入解、犯，是人則於菩提分等種種法財各各入解、如理思惟，得安隱住。汝等比丘！於此經典常如理思惟，得安隱住。汝等比丘！
於此經典常樂受持、為人演說，施戒功德得成福蓋。」樂受持、為人演說，施戒功德得成福蓋。」若諸比丘住正思惟、親近善友、樂聞正法，能若諸比丘住正思惟、親近善友、樂聞正法，能除世間憂畏熱惱，遮遣惡法不令生起，如滅除世間憂畏熱惱，遮遣惡法不令生起，如滅熾火使無遺餘。若諸比丘住邪思惟，引生放熾火使無遺餘。
若諸比丘住邪思惟，引生放逸令心散亂，則唯攝取五欲因緣。是諸有情逸令心散亂，則唯攝取五欲因緣。是諸有情生煩惱處，決定失壞諸功德法，如非時雹傷生煩惱處，決定失壞諸功德法，如非時雹傷其苗稼，能招世間種種災難，常懷諂曲、無有其苗稼，能招世間種種災難，常懷諂曲、無有慚恥，為彼白衣譏毀輕慢。此非法人，志意下慚恥，為彼白衣譏毀輕慢。
此非法人，志意下
下页续读