離行，於空閑處習奢摩他。從定出已，日已過離行，於空閑處習奢摩他。從定出已，日已過中，入彼聚落而行乞食，或有所得、或無所中，入彼聚落而行乞食，或有所得、或無所得，為人所呵生諸煩惱。出其聚落，至阿蘭得，為人所呵生諸煩惱。
出其聚落，至阿蘭若，伊羅樹下往返遊行。因以兩手而取其若，伊羅樹下往返遊行。因以兩手而取其葉，如是數四摘已復摘，碎以棄之。時佛知葉，如是數四摘已復摘，碎以棄之。
時佛知已，呵彼比丘，為說戒相，俾令悔謝。彼不信已，呵彼比丘，為說戒相，俾令悔謝。彼不信受，而作是言：『此無情物，何咎之有？』由二因受，而作是言：『此無情物，何咎之有？』
由二因緣，受斯苦報。過時乞食，生於龍中。由不信緣，受斯苦報。過時乞食，生於龍中。
由不信故，生伊羅樹。」故，生伊羅樹。」佛語諸比丘：「彼伊羅葉龍王，作少惡因，今受佛語諸比丘：「彼伊羅葉龍王，作少惡因，今受多苦。自作其因，自受其果，非外地界水火風多苦。
自作其因，自受其果，非外地界水火風界而能招集，皆由內心之所造作。界而能招集，皆由內心之所造作。「若諸有情，畢竟樂作非法黑業，於惡趣中定「若諸有情，畢竟樂作非法黑業，於惡趣中定受苦報。若諸有情，畢竟樂作清淨白業，於人受苦報。
若諸有情，畢竟樂作清淨白業，於人天中定受樂報。若諸有情，所作之業善惡天中定受樂報。若諸有情，所作之業善惡相參，雜受其報。是故比丘，於彼黑業畢竟相參，雜受其報。
是故比丘，於彼黑業畢竟莫造，於彼白業決定修作。果報卒至，猶如莫造，於彼白業決定修作。果報卒至，猶如瀑流，善惡之業影響無差。」如有頌云：瀑流，善惡之業影響無差。」
如有頌云：設經無量劫，彼業不能壞，設經無量劫，彼業不能壞，果報成熟時，眾生決定受。果報成熟時，眾生決定受。佛言：「汝等比丘！當依佛語，如理思惟，於諸禁佛言：「汝等比丘！
當依佛語，如理思惟，於諸禁戒不應少犯。是故我今委細分別毀戒過患，戒不應少犯。是故我今委細分別毀戒過患，為令有情深生怖畏，永斷諸惡、勤行眾善。汝為令有情深生怖畏，永斷諸惡、勤行眾善。
汝等比丘！於此經典為人演說，成就福蓋。」等比丘！於此經典為人演說，成就福蓋。」
是時會中尊者阿難陀白言：「世尊！是持戒相，是時會中尊者阿難陀白言：「世尊！是持戒相，云何了知？」佛告阿難：「欲入佛法，先持五戒，云何了知？」
佛告阿難：「欲入佛法，先持五戒，謂不殺生、離不與取、遠欲邪行、斷虛妄語、飲謂不殺生、離不與取、遠欲邪行、斷虛妄語、飲酒放逸。如是行相，各各了知。阿難！在在處酒放逸。如是行相，各各了知。
阿難！在在處處城邑聚落，有諸善人清信士女，依止善法、處城邑聚落，有諸善人清信士女，依止善法、
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