俱轉不捨離，然不可合一。俱轉不捨離，然不可合一。論曰：云何名為俱行轉門：所謂本一五十一論曰：云何名為俱行轉門：所謂本一五十一法，一一各各攝上一五十一法，上一五十一法，一一各各攝上一五十一法，上一五十一法亦能攝彼本，俱行俱轉不相離故，然各別法亦能攝彼本，俱行俱轉不相離故，然各別別一時處轉不可合一，如偈「本一及上一，互別一時處轉不可合一，如偈「本一及上一，互各攝諸位，俱轉不捨離，然不可合一」故。如是各攝諸位，俱轉不捨離，然不可合一」故。
如是已說俱行不離轉相門，次當說區區不雜轉已說俱行不離轉相門，次當說區區不雜轉相門。其相云何？偈曰：相門。其相云何？
偈曰：本上一切位，一一皆各各，本上一切位，一一皆各各，安住自家中，不攝他法故。安住自家中，不攝他法故。論曰：云何名為區不雜門？所謂所有一切種論曰：云何名為區不雜門？
所謂所有一切種種本上諸位，一一各各唯安住自家中，亦不種本上諸位，一一各各唯安住自家中，亦不移轉亦不出入，亦不攝他亦不定常，常恒具移轉亦不出入，亦不攝他亦不定常，常恒具足遍廣大故，如偈「本上一切位，一一皆各各，足遍廣大故，如偈「本上一切位，一一皆各各，安住自家中，不攝他法故」故。如是已說區區安住自家中，不攝他法故」故。如是已說區區不雜轉相門，次當說具足圓滿轉相門。其相不雜轉相門，次當說具足圓滿轉相門。
其相云何？偈曰：云何？偈曰：前所說四門，一切時處等，前所說四門，一切時處等，無礙自在轉，名具足圓滿。無礙自在轉，名具足圓滿。
論曰：云何名為具足轉門？所謂如前所說四論曰：云何名為具足轉門？所謂如前所說四門，一時轉一處轉、異時轉異處轉、一轉離轉、門，一時轉一處轉、異時轉異處轉、一轉離轉、總轉別轉，無礙自在故，如偈「前所說四門，一總轉別轉，無礙自在故，如偈「前所說四門，一切時處等，無礙自在轉，名具足圓滿」故。《摩訶切時處等，無礙自在轉，名具足圓滿」故。
《摩訶衍大陀羅尼金剛神呪修多羅》中作如是說：衍大陀羅尼金剛神呪修多羅》中作如是說：「一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海「一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海中總有二法。云何為二？一者是總、二者是別。中總有二法。云何為二？
一者是總、二者是別。言別者，四種俱輪地故。言總者，四種俱輪自言別者，四種俱輪地故。
言總者，四種俱輪自在轉故。」乃至廣說故。在轉故。」乃至廣說故。
16獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分16獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分
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