等論師皆有過失，以說一異故，是故我說俱等論師皆有過失，以說一異故，是故我說俱而不俱。譬如燈明，有此有彼、有彼有此，無而不俱。譬如燈明，有此有彼、有彼有此，無此無彼、無彼無此。如有燈有明、有明有燈，無此無彼、無彼無此。
如有燈有明、有明有燈，無燈無明、無明無燈。異者能照所照，以燈異處燈無明、無明無燈。異者能照所照，以燈異處明異處，是故說異。如我覺白疊等，亦得說一明異處，是故說異。
如我覺白疊等，亦得說一亦得說異。譬如白於疊中，別處不可得言此亦得說異。譬如白於疊中，別處不可得言此是白、此是疊，如世間此是牛、此是馬等。白疊是白、此是疊，如世間此是牛、此是馬等。
白疊不爾，是故我不說異亦不說一。若一者，白滅不爾，是故我不說異亦不說一。若一者，白滅疊應滅。又若一者，亦不應說赤疊黑疊等。是疊應滅。
又若一者，亦不應說赤疊黑疊等。是故我言得說一、得說異。此義云何？答曰：此義故我言得說一、得說異。
此義云何？答曰：此義不然，如向說僧佉、毘世師等過失，與此無異。不然，如向說僧佉、毘世師等過失，與此無異。
以何等義僧佉一如向說？以何等義毘世師以何等義僧佉一如向說？以何等義毘世師異如向說？云何向說？如向說言，燈明一者，燈異如向說？
云何向說？如向說言，燈明一者，燈即是明、明即是燈。此唯有別數而無別義。若即是明、明即是燈。
此唯有別數而無別義。若爾，燈亦應明、明亦應燈。若此二法一者，云何爾，燈亦應明、明亦應燈。
若此二法一者，云何異處？如手與指掌無差別，脚手有差別，手異處？如手與指掌無差別，脚手有差別，手指掌無差別。若一者云何言異？是故不得言指掌無差別。
若一者云何言異？是故不得言一言異。此一異義不成，已答外道尼犍子論一言異。
此一異義不成，已答外道尼犍子論師一切法俱竟。師一切法俱竟。問曰：若提子論師言，僧佉等論師說一切法問曰：若提子論師言，僧佉等論師說一切法一、異、俱皆有過失。我若提子不說一切法一、一、異、俱皆有過失。
我若提子不說一切法一、異、俱，如《我論》中不許此義，唯許不俱。是故我異、俱，如《我論》中不許此義，唯許不俱。是故我無僧佉等過失。雖然，不得說言無不俱。此義無僧佉等過失。
雖然，不得說言無不俱。此義云何？答曰：此義不然，以無譬喻故。以無譬喻云何？
答曰：此義不然，以無譬喻故。以無譬喻者，我說世諦有如是法，第一義諦中無如是者，我說世諦有如是法，第一義諦中無如是相，是故此成我所說義。此明何義？以無彼法相，是故此成我所說義。
此明何義？以無彼法即無此法，無彼法體亦無此法體。以此法不即無此法，無彼法體亦無此法體。
以此法不成彼法、彼法不成此法，以此法畢竟非彼法、成彼法、彼法不成此法，以此法畢竟非彼法、彼法亦畢竟非此法，以白非疊、以疊非白，以彼法亦畢竟非此法，以白非疊、以疊非白，以
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