亦不應滅。亦不應滅。問曰：我青黃赤等覆白色而不滅白。此義云問曰：我青黃赤等覆白色而不滅白。
此義云何？答曰：疊亦如是，覆疊而不滅疊。又此義不何？答曰：疊亦如是，覆疊而不滅疊。
又此義不然，洗疊已還見白色故。疊亦如是，覆疊不滅然，洗疊已還見白色故。疊亦如是，覆疊不滅疊，是故白即是疊、疊即是白。若疊滅者，青黃疊，是故白即是疊、疊即是白。
若疊滅者，青黃赤白等色云何見？若汝意謂白滅覆非滅疊，赤白等色云何見？若汝意謂白滅覆非滅疊，應滅覆疊不應滅白。若爾，有法滅覆、有法不應滅覆疊不應滅白。
若爾，有法滅覆、有法不滅不覆，云何言一？是故一義不成。已答外道滅不覆，云何言一？是故一義不成。
已答外道僧佉論師一切法一竟。僧佉論師一切法一竟。問曰：迦那陀外道論師言一切法異者，我與問曰：迦那陀外道論師言一切法異者，我與覺異，以說異法故。此是我、此是覺，如白疊，此覺異，以說異法故。
此是我、此是覺，如白疊，此是白、此是疊故。答曰：此義不然，以無譬喻故。是白、此是疊故。答曰：此義不然，以無譬喻故。
如人說言：此是手、此是指掌。彼人雖說此語，如人說言：此是手、此是指掌。彼人雖說此語，不能說異法，是故不得言我覺異，如白疊，以不能說異法，是故不得言我覺異，如白疊，以見世間有二種差別故，一者相、二者處。相差見世間有二種差別故，一者相、二者處。
相差別者，色香味觸不異相有異相故。處差別者，別者，色香味觸不異相有異相故。處差別者，如穀豆等有白疊不異相有差別，如彼色香如穀豆等有白疊不異相有差別，如彼色香味觸。若不爾者，有四種過。此義云何？白滅味觸。
若不爾者，有四種過。此義云何？
白滅疊亦滅，如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成疊亦滅，如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成赤色已又為青色，香味亦爾。若不爾者，色香赤色已又為青色，香味亦爾。
若不爾者，色香味觸亦不應滅，如彼白疊異不可得。若白滅味觸亦不應滅，如彼白疊異不可得。若白滅者疊亦應滅，疊不滅者白亦不應滅。者疊亦應滅，疊不滅者白亦不應滅。
問曰：此義不然，依彼法有此法，譬如畫壁，依問曰：此義不然，依彼法有此法，譬如畫壁，依壁有畫，壁滅畫亦滅，畫滅壁不滅。我白滅、壁有畫，壁滅畫亦滅，畫滅壁不滅。我白滅、疊不滅，義亦如是。答曰：汝此譬喻，事不相似。疊不滅，義亦如是。
答曰：汝此譬喻，事不相似。壁是先有、畫是後作，而彼白疊起無前後，不壁是先有、畫是後作，而彼白疊起無前後，不可得言此白先有、疊是後作。已答外道衛世可得言此白先有、疊是後作。
已答外道衛世師論師一切法異義竟。師論師一切法異義竟。問曰：尼揵子外道論師言一切法俱，迦毘羅問曰：尼揵子外道論師言一切法俱，迦毘羅
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