六十頌如理論卷 1 · 大正藏 0255b

自性若了知，此說即無生。自zì性xìng若ruò了le知zhī，此cǐ說shuō即jí無wú生shēng。我如是所說，皆依佛言教，我wǒ如rú是shì所suǒ說shuō，皆jiē依yī佛fó言yán教jiào，如其所宣揚，即蘊處界法，如rú其qí所suǒ宣xuān揚yáng，即jí蘊yùn處chǔ界jiè法fǎ，大種等及識，所說皆平等；大dà種zhǒng等děng及jí識shí，所suǒ說shuō皆jiē平píng等děng；

彼智現證時，無妄無分別，彼bǐ智zhì現xiàn證zhèng時shí，無wú妄wàng無wú分fēn別bié，此一若如實，佛說為涅槃。此cǐ一yī若ruò如rú實shí，佛fó說shuō為wéi涅niè槃pán。此最勝無妄，無智即分別，此cǐ最zuì勝shèng無wú妄wàng，無wú智zhì即jí分fēn別bié，若心有散亂，與諸魔作便。若ruò心xīn有yǒu散sàn亂luàn，與yǔ諸zhū魔mó作zuò便biàn。

若如實離過，此即無所生；若ruò如rú實shí離lí過guò，此cǐ即jí無wú所suǒ生shēng；如是無明緣，佛為世間說。如rú是shì無wú明míng緣yuán，佛fó為wéi世shì間jiān說shuō。

若世無分別，此云何無生？若ruò世shì無wú分fēn別bié，此cǐ云yún何hé無wú生shēng？若無明可滅，滅已即非生，若ruò無wú明míng可kě滅miè，滅miè已yǐ即jí非fēi生shēng，生滅名乖違，無智起分別。生shēng滅miè名míng乖guāi違wéi，無wú智zhì起qǐ分fēn別bié。

有因即有生，無緣即無住；有yǒu因yīn即jí有yǒu生shēng，無wú緣yuán即jí無wú住zhù；離緣若有性，此有亦何得？離lí緣yuán若ruò有yǒu性xìng，此cǐ有yǒu亦yì何hé得dé？

若有性可取，即說有生住；若ruò有yǒu性xìng可kě取qǔ，即jí說shuō有yǒu生shēng住zhù；此中疑復多，謂有法可住。此cǐ中zhōng疑yí復fù多duō，謂wèi有yǒu法fǎ可kě住zhù。

若菩提可證，即處處常語；若ruò菩pú提tí可kě證zhèng，即jí處chǔ處chǔ常cháng語yǔ；若住性可取，此說還有生。若ruò住zhù性xìng可kě取qǔ，此cǐ說shuō還huán有yǒu生shēng。

若謂法有實，無智作是說；若ruò謂wèi法fǎ有yǒu實shí，無wú智zhì作zuò是shì說shuō；若謂法有處，取亦不可得。若ruò謂wèi法fǎ有yǒu處chǔ，取qǔ亦yì不bù可kě得dé。

法無生無我，智悟入實性；法fǎ無wú生shēng無wú我wǒ，智zhì悟wù入rù實shí性xìng；常無常等相，皆由心起見。常cháng無wú常cháng等děng相xiāng，皆jiē由yóu心xīn起qǐ見jiàn。

若成立多性，即成欲實性；若ruò成chéng立lì多duō性xìng，即jí成chéng欲yù實shí性xìng；彼云何非此，常得生過失。彼bǐ云yún何hé非fēi此cǐ，常cháng得dé生shēng過guò失shī。

若成立一性，所欲如水月；若ruò成chéng立lì一yī性xìng，所suǒ欲yù如rú水shuǐ月yuè；非實非無實，皆由心起見。非fēi實shí非fēi無wú實shí，皆jiē由yóu心xīn起qǐ見jiàn。

貪瞋法極重，由是生見執，貪tān瞋chēn法fǎ極jí重zhòng，由yóu是shì生shēng見jiàn執zhí，諍論故安立，離性而執實。諍zhèng論lùn故gù安ān立lì，離lí性xìng而ér執zhí實shí。