六十頌如理論卷 1 · 大正藏 0254c

無性即無因，解脫義何立？無wú性xìng即jí無wú因yīn，解jiě脫tuō義yì何hé立lì？不可說有性，不可說無性；不bù可kě說shuō有yǒu性xìng，不bù可kě說shuō無wú性xìng；

了知性無性，大智如理說。了liǎo知zhī性xìng無wú性xìng，大dà智zhì如rú理lǐ說shuō。涅盤與生死，勿觀別異性；涅niè盤pán與yǔ生shēng死sǐ，勿wù觀guān別bié異yì性xìng；

非涅槃生死，二性有差別。非fēi涅niè槃pán生shēng死sǐ，二èr性xìng有yǒu差chà別bié。生死及涅槃，二俱無所有；生shēng死sǐ及jí涅niè槃pán，二èr俱jù無wú所suǒ有yǒu；

若了知生死，此即是涅槃。若ruò了le知zhī生shēng死sǐ，此cǐ即jí是shì涅niè槃pán。破彼生有性，分別滅亦然；破pò彼bǐ生shēng有yǒu性xìng，分fēn別bié滅miè亦yì然rán；

如幻所作事，滅現前無實。如rú幻huàn所suǒ作zuò事shì，滅miè現xiàn前qián無wú實shí。若滅有所壞，知彼是有為；若ruò滅miè有yǒu所suǒ壞huài，知zhī彼bǐ是shì有yǒu為wéi；

現法尚無得，復何知壞法？現xiàn法fǎ尚shàng無wú得dé，復fù何hé知zhī壞huài法fǎ？彼諸蘊不滅，染盡即涅槃；彼bǐ諸zhū蘊yùn不bù滅miè，染rǎn盡jìn即jí涅niè槃pán；

若了知滅性，彼即得解脫。若ruò了le知zhī滅miè性xìng，彼bǐ即jí得dé解jiě脫tuō。若生法滅法，二俱不可得；若ruò生shēng法fǎ滅miè法fǎ，二èr俱jù不bù可kě得dé；

正智所觀察，從無明緣生。正zhèng智zhì所suǒ觀guān察chá，從cóng無wú明míng緣yuán生shēng。若見法寂靜，諸所作亦然；若ruò見jiàn法fǎ寂jì靜jìng，諸zhū所suǒ作zuò亦yì然rán；

知此最勝法，獲法智無邊。知zhī此cǐ最zuì勝shèng法fǎ，獲huò法fǎ智zhì無wú邊biān。緣生不可見，是義非無見；緣yuán生shēng不bù可kě見jiàn，是shì義yì非fēi無wú見jiàn；

此中微妙性，非緣生分別。此cǐ中zhōng微wēi妙miào性xìng，非fēi緣yuán生shēng分fēn別bié。佛正覺所說，有說非無因；佛fó正zhèng覺jué所suǒ說shuō，有yǒu說shuō非fēi無wú因yīn；

若盡煩惱源，即破輪迴相。若ruò盡jìn煩fán惱nǎo源yuán，即jí破pò輪lún迴huí相xiāng。諸法決定行，見有作有取；諸zhū法fǎ決jué定dìng行xíng，見jiàn有yǒu作zuò有yǒu取qǔ；

前後際云何，從緣所安立？前qián後hòu際jì云yún何hé，從cóng緣yuán所suǒ安ān立lì？云何前已生，彼後復別轉？云yún何hé前qián已yǐ生shēng，彼bǐ後hòu復fù別bié轉zhuǎn？

故前後邊際，如世幻所見。故gù前qián後hòu邊biān際jì，如rú世shì幻huàn所suǒ見jiàn。云何幻可生？云何有所著？云yún何hé幻huàn可kě生shēng？

云yún何hé有yǒu所suǒ著zhù？癡者於幻中，求幻而為實。癡chī者zhě於wū幻huàn中zhōng，求qiú幻huàn而ér為wéi實shí。

前際非後際，執見故不捨；前qián際jì非fēi後hòu際jì，執zhí見jiàn故gù不bù捨shě；智觀性無性，如幻焰影像。智zhì觀guān性xìng無wú性xìng，如rú幻huàn焰yàn影yǐng像xiàng。