六十頌如理論卷 1 · 大正藏 0255a

若謂生非滅，是有為分別；若ruò謂wèi生shēng非fēi滅miè，是shì有yǒu為wéi分fēn別bié；而彼緣生輪，隨轉無所現。而ér彼bǐ緣yuán生shēng輪lún，隨suí轉zhuǎn無wú所suǒ現xiàn。

若已生未生，彼自性無生；若ruò已yǐ生shēng未wèi生shēng，彼bǐ自zì性xìng無wú生shēng；若自性無生，生名云何得？若ruò自zì性xìng無wú生shēng，生shēng名míng云yún何hé得dé？

因寂即法盡，此盡不可得；因yīn寂jì即jí法fǎ盡jìn，此cǐ盡jìn不bù可kě得dé；若自性無盡，盡名云何立？若ruò自zì性xìng無wú盡jìn，盡jìn名míng云yún何hé立lì？

無少法可生，無少法可滅；無wú少shǎo法fǎ可kě生shēng，無wú少shǎo法fǎ可kě滅miè；彼生滅二道，隨事隨義現。彼bǐ生shēng滅miè二èr道dào，隨suí事shì隨suí義yì現xiàn。

知生即知滅，知滅知無常；知zhī生shēng即jí知zhī滅miè，知zhī滅miè知zhī無wú常cháng；無常性若知，不得諸法底。無wú常cháng性xìng若ruò知zhī，不bù得dé諸zhū法fǎ底dǐ。

諸法從緣生，雖生即離滅；諸zhū法fǎ從cóng緣yuán生shēng，雖suī生shēng即jí離lí滅miè；如到彼岸者，即見大海事。如rú到dào彼bǐ岸àn者zhě，即jí見jiàn大dà海hǎi事shì。

若自心不了，異生執我性；若ruò自zì心xīn不bù了liǎo，異yì生shēng執zhí我wǒ性xìng；性無性顛倒，即生諸過失。性xìng無wú性xìng顛diān倒dǎo，即jí生shēng諸zhū過guò失shī。

諸法是無常，苦空及無我；諸zhū法fǎ是shì無wú常cháng，苦kǔ空kōng及jí無wú我wǒ；此中見法離，智觀性無性。此cǐ中zhōng見jiàn法fǎ離lí，智zhì觀guān性xìng無wú性xìng。

無住無所緣，無根亦不立；無wú住zhù無wú所suǒ緣yuán，無wú根gēn亦yì不bù立lì；從無明種生，離初中後際。從cóng無wú明míng種zhǒng生shēng，離lí初chū中zhōng後hòu際jì。

癡闇大惡城，如芭蕉不實，癡chī闇àn大dà惡è城chéng，如rú芭bā蕉jiāo不bù實shí，如乾闥婆城，皆世幻所見。如rú乾qián闥tà婆pó城chéng，皆jiē世shì幻huàn所suǒ見jiàn。此界梵王初，佛如實正說；此cǐ界jiè梵fàn王wáng初chū，佛fó如rú實shí正zhèng說shuō；

後諸聖無妄，說亦無差別。後hòu諸zhū聖shèng無wú妄wàng，說shuō亦yì無wú差chà別bié。世間癡所闇，愛相續流轉；世shì間jiān癡chī所suǒ闇àn，愛ài相xiāng續xù流liú轉zhuǎn；

智者了諸愛，而平等善說。智zhì者zhě了le諸zhū愛ài，而ér平píng等děng善shàn說shuō。初說諸法有，於有求實性；初chū說shuō諸zhū法fǎ有yǒu，於wū有yǒu求qiú實shí性xìng；

後求性亦無，即無著性離。後hòu求qiú性xìng亦yì無wú，即jí無wú著zhù性xìng離lí。若不知離義，隨聞即有著；若ruò不bù知zhī離lí義yì，隨suí聞wén即jí有yǒu著zhù；

而所作福業，凡愚者自破。而ér所suǒ作zuò福fú業yè，凡fán愚yú者zhě自zì破pò。如先平等說，彼諸業真實；如rú先xiān平píng等děng說shuō，彼bǐ諸zhū業yè真zhēn實shí；