阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0746a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 13 · 大正藏 0746a
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我的选文非等無間緣等者,一非等無間非等無間緣,三應分別。謂苦聖諦有三句。
或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起心心所苦諦,及過去現在阿羅漢命終時心心所苦諦,并已生正起無想滅定。或是等無間亦等無間緣,謂除過去現在阿羅漢命終時心心所苦諦,諸餘過去現在心心所苦諦。
或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起心心所苦諦諸餘未來心心所苦諦,除等無間心不相應行諸餘心不相應行,及色苦諦。集聖諦亦爾。
道聖諦有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起心心所道諦。
或是等無間亦等無間緣,謂過去現在心心所道諦。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起心心所道諦,諸餘未來心心所道諦,及身語業心不相應行道諦。
幾所緣緣非有所緣等者,一是所緣緣非有所緣,三應分別。謂苦聖諦所攝色心不相應行是所緣緣非有所緣,諸餘苦諦皆是所緣緣亦有所緣。
集聖諦亦爾。道聖諦所攝身語業心不相應行是所緣緣非有所緣,諸餘道諦皆所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非有增上等者,一是增上緣非有增上,三是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一非暴流非順暴流,二應分別。
謂苦聖諦,或是暴流亦順暴流、或順暴流非暴流。是暴流亦順暴流者,謂四暴流。
諸餘苦諦,是順暴流非暴流。集聖諦亦爾。
四靜慮者,謂初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。此四靜慮幾有色等者,一切應分別,謂諸靜慮所攝身
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0746a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。