阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0733b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 10 · 大正藏 0733b
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我的选文幾有漏、幾無漏,幾有為、幾無為,幾有異熟、幾無異熟,幾是緣生是因生是世攝、幾非緣生非因生非世攝,幾色攝、幾名攝,幾內處攝、幾外處攝,幾智遍知所遍知、幾非智遍知所遍知。幾斷遍知所遍知、幾非斷遍知所遍知,幾應斷幾不應斷、幾應修幾不應修,幾染污、幾不染污,幾果非有果、幾有果非果,幾果亦有果、幾非果非有果,幾有執受、幾無執受,幾大種所造、幾非大種所造,幾有上、幾無上,幾是有、幾非有,幾因相應、幾因不相應。
有六攝善處,謂善五蘊及擇滅。為六善處攝五學處、為五學處攝六善處?
有五攝不善處,謂不善五蘊。為五不善處攝五學處、為五學處攝五不善處?
有七攝無記處,謂無記五蘊及虛空、非擇滅。為七無記處攝五學處、為五學處攝七無記處?
有三攝漏處,謂欲漏、有漏、無明漏。為三漏處攝五學處、為五學處攝三漏處?
有五攝有漏處,謂有漏五蘊。為五有漏處攝五學處、為五學處攝五有漏處?
有八攝無漏處,謂無漏五蘊及三無為。為八無漏處攝五學處、為五學處攝八無漏處?
此五學處,幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在?幾善、幾不善、幾無記?
幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫?幾學、幾無學、幾非學非無學?
幾見所斷、幾修所斷、幾非所斷?幾非心非心所非心相應、幾是心所與心相應、幾唯是心?
幾隨心轉非受相應、幾受相應非隨心轉、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0733b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。