光焰。當觀自身從智月中生菩提心，復從是光焰。當觀自身從智月中生菩提心，復從是生金剛智月。當知月者即金剛智普遍世間，生金剛智月。
當知月者即金剛智普遍世間，智光照耀一切色相。是故頌言「若智月出現」。智光照耀一切色相。是故頌言「若智月出現」。
彼智金剛成就出生慧及方便無喻涅槃之彼智金剛成就出生慧及方便無喻涅槃之相，復從慧生金剛界中摩摩枳菩薩相，觀想相，復從慧生金剛界中摩摩枳菩薩相，觀想甚深最上微密三摩鉢底密雲彌布普現光明。甚深最上微密三摩鉢底密雲彌布普現光明。其菩薩者，身相青色，八臂三面：正面青色、右其菩薩者，身相青色，八臂三面：正面青色、右面黃色、左面白色；右第一手執劍、第二手執面黃色、左面白色；
右第一手執劍、第二手執箭、第三手執鉤、第四手執金剛杵；左第一手箭、第三手執鉤、第四手執金剛杵；左第一手執輪、第二手執弓、第三手執羂索、第四手執執輪、第二手執弓、第三手執羂索、第四手執鈴。而彼菩薩理智相合，諸所施作皆順方便。鈴。
而彼菩薩理智相合，諸所施作皆順方便。眾相莊嚴，頂戴阿閦佛冠，現於熙怡可愛之眾相莊嚴，頂戴阿閦佛冠，現於熙怡可愛之相，加趺而坐。如阿多西清淨之華具有日輪相，加趺而坐。
如阿多西清淨之華具有日輪最勝圓光，復如大樂自性金剛薩埵之相，灑最勝圓光，復如大樂自性金剛薩埵之相，灑諸甘露遍於一切。此菩薩身即如來身，從慧諸甘露遍於一切。此菩薩身即如來身，從慧方便之所出生。是故頌言「如水中月」。方便之所出生。
是故頌言「如水中月」。頌言「若」者，即是如義，如水月故。此即是空，從頌言「若」者，即是如義，如水月故。
此即是空，從是空法之中出生諸法，其所出生即本來不是空法之中出生諸法，其所出生即本來不生性，所以喻言如水中月。生性，所以喻言如水中月。此中如是，若於法界自性中取著有性者而此中如是，若於法界自性中取著有性者而實無性。何以故？頌言「現前無所有」故。實無性。
何以故？頌言「現前無所有」故。
由彼如是於一切法無所得真如中有所作由彼如是於一切法無所得真如中有所作所證而實不能，若有作有證者皆是方便建所證而實不能，若有作有證者皆是方便建立諸法，與虛空等。為證成此義故，立諸法，與虛空等。為證成此義故，第九頌言：第九頌言：「若相應者智，彼即虛空相，「若相應者智，彼即虛空相，是故智所知，皆如虛空相。」是故智所知，皆如虛空相。」
所言「相應」，當知即是智之與定二法相應。彼所言「相應」，當知即是智之與定二法相應。彼之相應即是金剛，有彼相應法，故名相應者。之相應即是金剛，有彼相應法，故名相應者。
由彼相應者所有之智，於一切法無所取無由彼相應者所有之智，於一切法無所取無
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