種子領納於心，於無二中取其有二對礙之種子領納於心，於無二中取其有二對礙之相。由無始來從心所生如彼影像，或同時相。由無始來從心所生如彼影像，或同時異時所緣伺察，彼皆無性非唯心法，亦由所異時所緣伺察，彼皆無性非唯心法，亦由所緣之相而能引生能緣識心，是故有相。緣之相而能引生能緣識心，是故有相。
凡言相者，攝集為義。非唯一法由彼所取如凡言相者，攝集為義。非唯一法由彼所取如是有相，能取亦然。此中意者，所取無性、能取是有相，能取亦然。
此中意者，所取無性、能取不實。頌言「互相」。「互相」者，即和合義，互相和合不實。頌言「互相」。
「互相」者，即和合義，互相和合皆如影像。如影像故，能取、所取彼二互相不皆如影像。如影像故，能取、所取彼二互相不相離性，即彼二法於無所得中互相從彼心相離性，即彼二法於無所得中互相從彼心法出現有所得相。法出現有所得相。
此總意者，彼心自性本來明亮，無能取、所取此總意者，彼心自性本來明亮，無能取、所取二種之相，本離貪等無明垢染，清淨潔白離二種之相，本離貪等無明垢染，清淨潔白離諸取著。故下頌云「如水中月」。為釋此義故，諸取著。故下頌云「如水中月」。
為釋此義故，第八頌言：第八頌言：「觀自淨種中，若智月出現，「觀自淨種中，若智月出現，彼如水中月，現前無所有。」彼如水中月，現前無所有。」「觀」者定義，定謂心一境性相。於彼定中有所「觀」者定義，定謂心一境性相。
於彼定中有所觀想，心自在故。頌言「自」者，謂自種子淨即清觀想，心自在故。頌言「自」者，謂自種子淨即清淨。清淨者，離濁之義。從自身語心種子所成，淨。
清淨者，離濁之義。從自身語心種子所成，等無間緣出生想。等無間緣出生想。
紇哩字變成普遍熾焰光明，於是光中從紇哩字變成普遍熾焰光明，於是光中從心種子出甘露光廣大照耀，其光復成極大火心種子出甘露光廣大照耀，其光復成極大火輪，乘彼火輪出慧方便。復從是生彼輪，乘彼火輪出慧方便。復從是生彼訶字門。其字振發大聲，於中出現八葉蓮訶字門。
其字振發大聲，於中出現八葉蓮華，訶字處中，內外想布十六分位。復想華，訶字處中，內外想布十六分位。復想迦字成，星宿眾周匝圍繞。復於相應方位迦字成，星宿眾周匝圍繞。
復於相應方位想佛蓮華，彼十六分皆成月輪。如是觀已，復想佛蓮華，彼十六分皆成月輪。如是觀已，復於其上自淨種中想現於其上自淨種中想現吽字具熾盛光，於其光中出現大火熾盛吽字具熾盛光，於其光中出現大火熾盛
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