學者至日東方便到師所，善知時已，數往師學者至日東方便到師所，善知時已，數往師邊，諮問所須，我作何事。當白師言：『入聚落邊，諮問所須，我作何事。當白師言：『入聚落不？』若師欲得入聚落時，師所袈裟當須前奉，不？』
若師欲得入聚落時，師所袈裟當須前奉，先應洗手。若洗手訖，應持己衣，還拭己手。先應洗手。若洗手訖，應持己衣，還拭己手。
至彼師所，身心安住，兩手捧衣，長跪而授，如至彼師所，身心安住，兩手捧衣，長跪而授，如法敬奉，處所安住。然後奉水，令洗手面，先奉法敬奉，處所安住。然後奉水，令洗手面，先奉內衣，著身體者，爾乃更當奉餘衣服常所用內衣，著身體者，爾乃更當奉餘衣服常所用者，向於師所應作如是恭敬之心。者，向於師所應作如是恭敬之心。
「又復弟子在於師前不得涕唾，若行寺內恭「又復弟子在於師前不得涕唾，若行寺內恭敬師故，勿以袈裟覆於肩髆，不得籠頭。師敬師故，勿以袈裟覆於肩髆，不得籠頭。師經行處，應常掃拭。天時若熱，日別三時以扇經行處，應常掃拭。
天時若熱，日別三時以扇扇師，三度授水，授令洗浴，又復三時應獻冷扇師，三度授水，授令洗浴，又復三時應獻冷飲，應當知時，為師乞食。師所營事，應盡身力飲，應當知時，為師乞食。師所營事，應盡身力而營助之，取師應器，洗治令淨。若師與洗，先而營助之，取師應器，洗治令淨。
若師與洗，先洗師器乃及己鉢。若與應洗，如不與者，不應洗師器乃及己鉢。若與應洗，如不與者，不應再索。何以故？有因緣故。阿難！有諸比丘當再索。
何以故？有因緣故。
阿難！有諸比丘當作是念：『如來往昔鉢無人洗，彼等學佛應當作是念：『如來往昔鉢無人洗，彼等學佛應當自役。』雖然如來許彼，天若熱時，應具冷水；天自役。』
雖然如來許彼，天若熱時，應具冷水；天若寒者，應備暖水；凡所須者，皆應盡備。親在若寒者，應備暖水；
凡所須者，皆應盡備。親在師前，勿嚼楊枝；於他人處，勿說師過；若遙見師前，勿嚼楊枝；
於他人處，勿說師過；若遙見師，尋起迎接。師，尋起迎接。
「阿難！凡有師者，隨在誰邊學四句偈，或聽、或「阿難！凡有師者，隨在誰邊學四句偈，或聽、或讀、或問、或諮一四句等，是即為師。時彼學讀、或問、或諮一四句等，是即為師。
時彼學者於其師所，常起恭敬尊重之心，若不如者於其師所，常起恭敬尊重之心，若不如是，名不敬者，亦不名住正行之者。若於他是，名不敬者，亦不名住正行之者。若於他邊說師過者，彼人不得取我為師。何以故？邊說師過者，彼人不得取我為師。
何以故？阿難！彼無敬心，不愛佛故；彼無行人，況愛法阿難！
彼無敬心，不愛佛故；彼無行人，況愛法者；彼無敬人，當不愛法，彼大惡人亦不愛僧，者；
彼無敬人，當不愛法，彼大惡人亦不愛僧，不入僧數。何以故？彼愚癡人不行正行。阿不入僧數。何以故？
彼愚癡人不行正行。阿
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