解沙門釋種祕密之事，彼人為法應說依止，解沙門釋種祕密之事，彼人為法應說依止，雖有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦應說雖有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦應說於依止。於依止。「若有比丘從他受法，彼等比丘於彼師邊，應「若有比丘從他受法，彼等比丘於彼師邊，應起尊貴敬重之心。欲受法時，當在師前不起尊貴敬重之心。
欲受法時，當在師前不得輕笑，不得露齒，不得交足，不得視足，不得輕笑，不得露齒，不得交足，不得視足，不得動足，不得踔脚，足踝齊整，勿令高下。於彼得動足，不得踔脚，足踝齊整，勿令高下。於彼師前勿昇高座；師不發問，不得輒言；凡有所師前勿昇高座；
師不發問，不得輒言；凡有所使，勿得違命。勿視師面，離師三肘，命坐即使，勿得違命。
勿視師面，離師三肘，命坐即坐，勿得違教。安坐已訖，於彼師所應起慈心。坐，勿得違教。安坐已訖，於彼師所應起慈心。
若有弟子欲受法時，長跪師前，先誦所得。誦若有弟子欲受法時，長跪師前，先誦所得。誦已有疑，先應諮白；若見聽許，然後請決。「是時已有疑，先應諮白；
若見聽許，然後請決。「是時學者既受法已，右膝著地，兩手捧足，一心頂學者既受法已，右膝著地，兩手捧足，一心頂禮師所住處。地若平正，即應設敬；若地偏禮師所住處。
地若平正，即應設敬；若地偏隘，即還却立，乃至師過至彼平所，即便請法。隘，即還却立，乃至師過至彼平所，即便請法。
若至平處，禮師足已，却縮而行，至十肘地。遙若至平處，禮師足已，却縮而行，至十肘地。遙禮師已，隨意歸還。又復弟子應作是念：『師在禮師已，隨意歸還。
又復弟子應作是念：『師在我後，觀我是非，不應放逸。我若即來，尋至師我後，觀我是非，不應放逸。我若即來，尋至師前，請決所疑，是即為善。儻不得來，應當知時。』前，請決所疑，是即為善。
儻不得來，應當知時。』一日三時應參進止，若三時間不參進止，是一日三時應參進止，若三時間不參進止，是師應當如法治之。師應當如法治之。
「又復弟子若參師時，至彼師所，若不見師，應「又復弟子若參師時，至彼師所，若不見師，應持土塊、或木、或草，以為記驗。若當見師在房持土塊、或木、或草，以為記驗。若當見師在房室內，是時學者應起至心，遶房三匝，向師室內，是時學者應起至心，遶房三匝，向師頂禮爾乃方還。若不見師，眾務皆止，不得為頂禮爾乃方還。
若不見師，眾務皆止，不得為也，除大小便。也，除大小便。「又復弟子於其師所不得麁言，師所呵責，不「又復弟子於其師所不得麁言，師所呵責，不應反報。師坐臥床，應先敷拭，令無塵污、虫蟻應反報。
師坐臥床，應先敷拭，令無塵污、虫蟻之屬。若師坐臥乃至師起，應修誦業。時彼之屬。若師坐臥乃至師起，應修誦業。
時彼
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