佛告阿難言：「阿難！汝莫問我如是之事。何佛告阿難言：「阿難！汝莫問我如是之事。
何以故？今者眾生無敬法心。」阿難復更重白佛以故？今者眾生無敬法心。」
阿難復更重白佛言：「善哉，世尊！我渴仰法，於是法中深生敬言：「善哉，世尊！我渴仰法，於是法中深生敬心，如法學法，我作世尊侍者已來，未曾聞此心，如法學法，我作世尊侍者已來，未曾聞此如是之法。世尊！我從今已當作如是恭敬之如是之法。
世尊！我從今已當作如是恭敬之心，如世尊勅，不違聖教！」心，如世尊勅，不違聖教！」
爾時阿難復白佛言：「世尊！於後末世有善男爾時阿難復白佛言：「世尊！於後末世有善男子、善女人等，於諸法中或有渴仰敬重心相，子、善女人等，於諸法中或有渴仰敬重心相，惟有口言，為衣食故、為利養故，從貧賤中惟有口言，為衣食故、為利養故，從貧賤中剃髮出家，而作是言：『我能為法，雖復彼等求剃髮出家，而作是言：『我能為法，雖復彼等求諸佛法。』世尊！然彼眾生無行法心，示下賤相，諸佛法。』
世尊！然彼眾生無行法心，示下賤相，是人還起下賤之心。世尊！我為自身故發是是人還起下賤之心。
世尊！我為自身故發是問，我等云何應住？云何應行？」作是語已，問，我等云何應住？
云何應行？」作是語已，爾時佛告長老阿難作如是言：「阿難！若有善爾時佛告長老阿難作如是言：「阿難！
若有善男子、善女人樂於法者，欲得讀誦，彼等眾生男子、善女人樂於法者，欲得讀誦，彼等眾生欲向和上、阿闍梨所。至已，應問諸佛法言，欲向和上、阿闍梨所。至已，應問諸佛法言，隨心所樂所堪說處，應說依止，彼或十臘或隨心所樂所堪說處，應說依止，彼或十臘或十二臘，為重法故，應乞依止。何以故？如來十二臘，為重法故，應乞依止。
何以故？如來往昔雖復說言：『五夏比丘不須依止。』而彼學往昔雖復說言：『五夏比丘不須依止。』
而彼學者於前敬心乃能為法，以是義故，應當依止。者於前敬心乃能為法，以是義故，應當依止。何以故？彼人欲學於佛法故。何以故？
彼人欲學於佛法故。「阿難！而彼和上阿闍梨等，為彼應作如是依「阿難！
而彼和上阿闍梨等，為彼應作如是依止：『當如是耶，我許汝耶，汝得利耶，我教汝止：『當如是耶，我許汝耶，汝得利耶，我教汝耶！汝當謹順，莫放逸耶，應練行耶，如是與耶！汝當謹順，莫放逸耶，應練行耶，如是與耶。』若有比丘得具足法，彼則堪能與他依止，耶。』
若有比丘得具足法，彼則堪能與他依止，若能如是分別法句，與他依止，名依止師。若能如是分別法句，與他依止，名依止師。「若有比丘雖復百夏，不能閑解如是法句，彼「若有比丘雖復百夏，不能閑解如是法句，彼亦應當從他依止。所以者？何自尚不解，況欲亦應當從他依止。
所以者？何自尚不解，況欲與他作依止師。假令耆舊百夏比丘而不能與他作依止師。
假令耆舊百夏比丘而不能
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