生處即滅不起，得有餘無餘處。此謂比丘若生處即滅不起，得有餘無餘處。此謂比丘若眼見色聞則能行眼見色，不著聲香味細滑眼見色聞則能行眼見色，不著聲香味細滑法，念色法不著。不念色法已。離心得專一。則法，念色法不著。
不念色法已。離心得專一。
則得意解脫。智慧解脫，如實知。惡法所生處，即得意解脫。智慧解脫，如實知。
惡法所生處，即滅不起，得有餘無餘處。此謂比丘意法知聞則滅不起，得有餘無餘處。此謂比丘意法知聞則能行。如是比丘作是行者，魔在在處處不得能行。
如是比丘作是行者，魔在在處處不得其便，不能壞敗。譬如有人造作石舍若堂，復其便，不能壞敗。譬如有人造作石舍若堂，復重泥塗其上四面，執炬燒之而不能然。如是重泥塗其上四面，執炬燒之而不能然。
如是比丘在在處處眼見魔，魔不能得便，耳鼻舌比丘在在處處眼見魔，魔不能得便，耳鼻舌身意魔不得便。此則比丘能降伏色，不為色身意魔不得便。此則比丘能降伏色，不為色所降。如是聲香味細滑法，比丘能降伏法，不所降。
如是聲香味細滑法，比丘能降伏法，不為法所降。不造來世惡法，眾結不與，生老病為法所降。不造來世惡法，眾結不與，生老病死苦斷。此謂比丘聞則能行。」時世尊從臥起，死苦斷。
此謂比丘聞則能行。」時世尊從臥起，脊痛間結跏趺坐。時世尊告尊者摩訶目脊痛間結跏趺坐。
時世尊告尊者摩訶目犍連：「汝向為諸比丘說無聞之聞法耶？」答：「唯犍連：「汝向為諸比丘說無聞之聞法耶？」答：「唯然世尊。」時世尊歎目揵連：「善哉善哉！目連！汝然世尊。」
時世尊歎目揵連：「善哉善哉！目連！
汝數數與諸比丘說法，莫使斷絕。」是時世尊告數數與諸比丘說法，莫使斷絕。」是時世尊告諸比丘：「奉持無聞之聞法誦習，為眾生故演諸比丘：「奉持無聞之聞法誦習，為眾生故演此句義，諸天世人得聞此法。」時世尊以達貳此句義，諸天世人得聞此法。」
時世尊以達貳比丘故，告諸比丘：「此釋種長者造作堂舍，比丘故，告諸比丘：「此釋種長者造作堂舍，量度尺寸不失其法，門正向東。世人尚爾，況量度尺寸不失其法，門正向東。世人尚爾，況汝達貳於吾法中所不許而作瓦舍？」世尊因汝達貳於吾法中所不許而作瓦舍？」
世尊因此事，備十功德，為沙門結戒：「若比丘自用如此事，備十功德，為沙門結戒：「若比丘自用如達貳作瓦舍者，僧伽婆施沙。自為自作主，達貳作瓦舍者，僧伽婆施沙。自為自作主，當有限量。彼舍限量者，長十二肘，是如來舒當有限量。
彼舍限量者，長十二肘，是如來舒手廣七肘。於其間呼持法比丘，持法手廣七肘。於其間呼持法比丘，持法比丘當以法量，不以婬怒癡量。若以婬怒癡比丘當以法量，不以婬怒癡量。
若以婬怒癡量者，不得作舍。比丘自求索作舍，自為自量者，不得作舍。比丘自求索作舍，自為自作主，又不呼持法比丘，過限量者，僧伽婆作主，又不呼持法比丘，過限量者，僧伽婆
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