曰：『為作人語？為餘語耶？』白言：『不作人語。』王曰：『為作人語？為餘語耶？』
白言：『不作人語。』王曰：『如何成證？』白言：『彼有實信令人表知，其牛曰：『如何成證？』
白言：『彼有實信令人表知，其牛於七日中繫在廠內莫與水草，滿七日已可於七日中繫在廠內莫與水草，滿七日已可於地中多水草處放牛令出。我引為證必有於地中多水草處放牛令出。我引為證必有奇相，乃至大王未信已來牛終不食，此若虛奇相，乃至大王未信已來牛終不食，此若虛者我當死罪。』王命臣曰：『當依此言看其證驗。』者我當死罪。』
王命臣曰：『當依此言看其證驗。』大臣奉教便取二牛，繫之廠內不與水草。時大臣奉教便取二牛，繫之廠內不與水草。
時禿尾禿角報大牛曰：『豈期顛倒，唯獨我等日禿尾禿角報大牛曰：『豈期顛倒，唯獨我等日出西方，幽閉廠中不聞水草？』大牛報曰：『豈非出西方，幽閉廠中不聞水草？』大牛報曰：『豈非我許居士子為作保證，於七日中自餓而住，我許居士子為作保證，於七日中自餓而住，乃至王未信來不食水草。』禿尾禿角報大牛乃至王未信來不食水草。』
禿尾禿角報大牛曰：『若放我者，逢石尚噉況水草耶？』大牛報曰：曰：『若放我者，逢石尚噉況水草耶？』大牛報曰：『此居士子愛念我等事同父母，豈得違信誤『此居士子愛念我等事同父母，豈得違信誤彼人耶？』禿尾禿角曰：『雖實愛念恩同二親，然彼人耶？』
禿尾禿角曰：『雖實愛念恩同二親，然常喚我為禿尾禿角，我聞喚時即欲以角決常喚我為禿尾禿角，我聞喚時即欲以角決破其腹。』大牛聞已默爾而住。彼居士子時復破其腹。』大牛聞已默爾而住。
彼居士子時復來看，問其牛曰：『得安隱不？』大牛報曰：『我且安來看，問其牛曰：『得安隱不？』大牛報曰：『我且安隱，汝不安隱。』居士子曰：『何意如此？』大牛曰：『此隱，汝不安隱。』
居士子曰：『何意如此？』大牛曰：『此禿尾禿角作如是言：「若放我者，逢石尚噉況禿尾禿角作如是言：「若放我者，逢石尚噉況水草乎？」』居士子曰：『若如是者，我於今夜當急水草乎？」』
居士子曰：『若如是者，我於今夜當急逃走，對王為誑命在須臾。』大牛報曰：『汝不須逃走，對王為誑命在須臾。』大牛報曰：『汝不須走，當與禿尾禿角穿鼻安繩，其紖促繫我角。走，當與禿尾禿角穿鼻安繩，其紖促繫我角。
放出之日，若彼違信食水草時，我以雙角舉放出之日，若彼違信食水草時，我以雙角舉鼻令上，汝即報言：「今此二牛告第五護世，鼻令上，汝即報言：「今此二牛告第五護世，世人共許有五種擁護者，謂地水火風日。」』時世人共許有五種擁護者，謂地水火風日。」』時居士子遂與穿鼻，禿尾禿角報大牛曰：『仁當居士子遂與穿鼻，禿尾禿角報大牛曰：『仁當觀此苦虐於我。』大牛曰：『與著瓔珞何苦之有？』觀此苦虐於我。』
大牛曰：『與著瓔珞何苦之有？』便以拘紖繫大者頭。「至七日已，王及諸臣親便以拘紖繫大者頭。
「至七日已，王及諸臣親共觀視，多水草田放二牛出，禿尾禿角既見共觀視，多水草田放二牛出，禿尾禿角既見
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