者大風吹滿散破世間，或不吹風草木不順者大風吹滿散破世間，或不吹風草木不順時也。若有如是四大精天瞋怒難者，王及人時也。若有如是四大精天瞋怒難者，王及人民入於如來五輪塔中，受持諸戒，歸依三寶，民入於如來五輪塔中，受持諸戒，歸依三寶，攝心而住應作是觀：地依水生，水性空故，地攝心而住應作是觀：地依水生，水性空故，地亦無常。水依風生，風性空故，水亦無常。火依亦無常。
水依風生，風性空故，水亦無常。火依水風生，水風空故，火亦無常。風依虛空，虛空水風生，水風空故，火亦無常。
風依虛空，虛空無體故，風亦無常。風空故火空，火空故水空，無體故，風亦無常。風空故火空，火空故水空，水空故地空，地空故地上所生有情非情皆水空故地空，地空故地上所生有情非情皆悉無常。作是觀時，諸天瞋滅無所依住。爾悉無常。
作是觀時，諸天瞋滅無所依住。爾時行者還作是觀：虛空雖無，尚有虛空，是故時行者還作是觀：虛空雖無，尚有虛空，是故得名虛空。名必有體，所以虛空有故風亦有，得名虛空。
名必有體，所以虛空有故風亦有，風有故火水地等皆悉有體。作是觀時，諸天風有故火水地等皆悉有體。作是觀時，諸天歡喜，威光倍增安穩而住。伊舍那天喜時諸歡喜，威光倍增安穩而住。
伊舍那天喜時諸天亦喜，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言天亦喜，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。
佛言若供養摩醯首羅，已為供養一切諸天。若供養摩醯首羅，已為供養一切諸天。此天瞋時，魔眾皆現國土荒亂。天帝釋者，地此天瞋時，魔眾皆現國土荒亂。
天帝釋者，地居之主，注記眾生所作善惡。此天喜時，國土居之主，注記眾生所作善惡。此天喜時，國土安穩人民不亂。此天瞋時，刀兵相戰，地居諸安穩人民不亂。
此天瞋時，刀兵相戰，地居諸王皆悉安。焰魔天喜時，人無橫死、疫氣不發。王皆悉安。焰魔天喜時，人無橫死、疫氣不發。
此天瞋時，人非時死、疫氣充滿。梵天者，上天此天瞋時，人非時死、疫氣充滿。梵天者，上天之主、眾生之父。此天喜時，器世間安穩無有之主、眾生之父。
此天喜時，器世間安穩無有亂動。何以故？劫初之時，此天成立器世間亂動。何以故？
劫初之時，此天成立器世間也，眾生不亂，以正治世。何以故？父王喜故。此也，眾生不亂，以正治世。何以故？
父王喜故。此天瞋時，世間不安有種種病，至于草木皆悉天瞋時，世間不安有種種病，至于草木皆悉惱落，眾生迷惑名如醉人。毘沙門喜時，藥叉惱落，眾生迷惑名如醉人。
毘沙門喜時，藥叉眾喜，不害人民、不行毒腫；瞋時皆亂。羅剎天眾喜，不害人民、不行毒腫；瞋時皆亂。
羅剎天喜時，諸噉完鬼隨亦喜，不唾毒氣、不作惡行；喜時，諸噉完鬼隨亦喜，不唾毒氣、不作惡行；此天瞋時皆悉亂現。日天喜時，光不損物、人此天瞋時皆悉亂現。
日天喜時，光不損物、人瞋不鈍，有情非情皆悉快樂。此天瞋時，失度瞋不鈍，有情非情皆悉快樂。此天瞋時，失度
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