等。如是之者，於此真言密行，先作精熟而後等。如是之者，於此真言密行，先作精熟而後求法。「又此阿闍梨於妙吉祥曼拏羅真言密求法。
「又此阿闍梨於妙吉祥曼拏羅真言密行深入無礙得大總持，善能分別三密妙行，行深入無礙得大總持，善能分別三密妙行，於法界性無畏無著，人相具足生貴族家，勇於法界性無畏無著，人相具足生貴族家，勇猛精進善療眾病斷貪嗔癡，有如是德是名猛精進善療眾病斷貪嗔癡，有如是德是名曼拏羅阿闍梨，與彼為師其行無等。若彼弟曼拏羅阿闍梨，與彼為師其行無等。
若彼弟子夫欲求法，於妙吉祥童子儀軌三昧深懷子夫欲求法，於妙吉祥童子儀軌三昧深懷愛樂發恭敬心，五體投地誠心告白：『我今願愛樂發恭敬心，五體投地誠心告白：『我今願樂求受灌頂，唯願闍梨慈悲攝受。』阿闍梨觀樂求受灌頂，唯願闍梨慈悲攝受。』阿闍梨觀彼弟子，威儀梵行戒品身心，得如前說者即彼弟子，威儀梵行戒品身心，得如前說者即時攝受，依法軌儀試驗彼等，與彼灌頂教授時攝受，依法軌儀試驗彼等，與彼灌頂教授真言，令入三昧學祕密印，如斯堅固信樂不真言，令入三昧學祕密印，如斯堅固信樂不退，即為解脫一切真言成就儀軌。若非此人，退，即為解脫一切真言成就儀軌。
若非此人，於此儀軌不得為說。「若彼弟子得阿闍梨歡於此儀軌不得為說。「若彼弟子得阿闍梨歡喜，隨自力緣如法供養。時阿闍梨教授養育喜，隨自力緣如法供養。
時阿闍梨教授養育如同父子，所業既就，復令隨處建置道場，所如同父子，所業既就，復令隨處建置道場，所有儀軌如前所說，揀好壇地無諸雜穢瓦礫有儀軌如前所說，揀好壇地無諸雜穢瓦礫骸骨，清淨之處，安置㡧像召請賢聖，以香花骸骨，清淨之處，安置㡧像召請賢聖，以香花燈燭種種供養，獻閼伽水獻座及發遣，一日燈燭種種供養，獻閼伽水獻座及發遣，一日三時洗浴著新淨衣，持誦等日日如是。「復次，三時洗浴著新淨衣，持誦等日日如是。
「復次，阿闍梨精進持戒，審諦思惟微妙法界，深厭阿闍梨精進持戒，審諦思惟微妙法界，深厭世間遠離幻法，於諸真言通達無二，成就甚世間遠離幻法，於諸真言通達無二，成就甚深最上法行，自作擁護如佛所說，此真言王深最上法行，自作擁護如佛所說，此真言王若人依行必獲聖道。「又持誦者善能分別三若人依行必獲聖道。「又持誦者善能分別三世業報，於微細罪生廣大怖，所有世間呪法世業報，於微細罪生廣大怖，所有世間呪法諸佛真言，金剛部族、蓮華部族，如是法教不諸佛真言，金剛部族、蓮華部族，如是法教不憚辛勤，勇猛修習學令成就。如得成就，於寂憚辛勤，勇猛修習學令成就。
如得成就，於寂靜處如理思惟志心持誦，利益有情植眾德靜處如理思惟志心持誦，利益有情植眾德本，有如是行德而可為師。若有學者書寫受本，有如是行德而可為師。若有學者書寫受
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