義與心相應，不得差別。說三麼地觀念布字義與心相應，不得差別。說三麼地觀念布字義。唵一字門者，是流注不生不滅義，復於義。
唵一字門者，是流注不生不滅義，復於一切法為最勝義。阿字門者，阿遮利耶，以一切法為最勝義。阿字門者，阿遮利耶，以金剛印如法念誦為弟子灌頂已然，授以心金剛印如法念誦為弟子灌頂已然，授以心陀羅尼，令結祕印，以金剛縛並建忍願屈其陀羅尼，令結祕印，以金剛縛並建忍願屈其上節，印上承，華散而供養。便應告言：「此心法上節，印上承，華散而供養。
便應告言：「此心法門，一切如密之要，慎勿輕爾為他人說，破門，一切如密之要，慎勿輕爾為他人說，破汝三昧耶。我今為汝宣說其義。汝今善聽，諦汝三昧耶。我今為汝宣說其義。
汝今善聽，諦思惟之。阿字是無生義，亦是一切如來寂靜思惟之。阿字是無生義，亦是一切如來寂靜智義。嚕字門者，於一切法是無行義，亦是一智義。
嚕字門者，於一切法是無行義，亦是一切如來法中是無起住義。力字門者，一切如切如來法中是無起住義。力字門者，一切如來無等覺義，亦是無住無去無取捨義。娑嚩來無等覺義，亦是無住無去無取捨義。
娑嚩字門者，是一切如來無等無言說義。阿字門字門者，是一切如來無等無言說義。阿字門者，一切如來無因寂靜無住涅槃義。所說字者，一切如來無因寂靜無住涅槃義。
所說字義雖立文字，皆是無文字義。既無文字，須諦義雖立文字，皆是無文字義。既無文字，須諦觀一一義相，周而復始無記無數，不得斷絕。觀一一義相，周而復始無記無數，不得斷絕。
不斷絕者，謂流注不生不滅最勝義。由不生不斷絕者，謂流注不生不滅最勝義。由不生不滅義，是故無行；為行義，是故無相；為無相不滅義，是故無行；
為行義，是故無相；為無相義，是故無起住；為無起住義，是故無等覺；為義，是故無起住；
為無起住義，是故無等覺；為無等覺義，是故無取捨；為無取捨義，是故平無等覺義，是故無取捨；
為無取捨義，是故平等言說；會平等無無言說義，是故無因寂等言說；會平等無無言說義，是故無因寂靜無住涅槃；為寂靜無住涅槃義，是故不生靜無住涅槃；
為寂靜無住涅槃義，是故不生不滅最勝無斷。周而復始。此名三麼地念誦不滅最勝無斷。周而復始。
此名三麼地念誦次第大乘成就法門。」次第大乘成就法門。」次結三麼地印。二羽仰相叉，進力相背，而竪次結三麼地印。
二羽仰相叉，進力相背，而竪禪智捻進力頭，置於跏上。禪智捻進力頭，置於跏上。行者次應修阿娑頗那伽三昧。端身政坐身行者次應修阿娑頗那伽三昧。
端身政坐身勿動搖，舌拄上腭止出入息令其微細。諦觀勿動搖，舌拄上腭止出入息令其微細。諦觀諸法皆由心，一切煩惱及隨煩惱、蘊界入等，諸法皆由心，一切煩惱及隨煩惱、蘊界入等，
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